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狱中题壁

宋代 / 祁彭年

"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
"会合都从戊巳家,金铅水汞莫须夸。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"


狱中题壁拼音解释:

.ke lian hao ge liu wen shu .zi xu gong ke yi bie zhu .
.xin chan zhong ye jiao .hui hui ge xi pen .du yu reng xiang za .gu ren wen bu wen .
.wang wu ba yue yi gong quan .shen yin yun lin shi xue xian .luan he zi piao san shu jia .
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .
qing e cui dai xi shen jiang ruan .bi yun xie yue xi kong chan juan .
.hui he du cong wu si jia .jin qian shui gong mo xu kua .
ma bing wei tang xue .men huang lie you ren .yi yu yin yi ku .wei er yi mei pin ..
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
.jing zhou lian sui zhi you fang .zhu zhang chen feng liu chi guang .xi mian you xiang si shi liu .
qi long yuan chu you san dao .ye jiu wu ren wan yue hua .
bu shi shou zhu kong dai tu .zhong dang zhu lu chu lin qiu .
zi nan zi bei .yi fei yi zou .ru ru liang mu .he qi wu xing .chun guang zi cheng .
han pu hong xiang jiao .feng chuang yue yu shen .fan xian zuo chan shi .bu zai ci song yin ..

译文及注释

译文
路上遇见的(de)人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
池塘上没有什么风,只有那落日的余辉,杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
  在器物上雕镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下(xia)人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯(fan)弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺(shun)利地成长。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
毛发散乱披在身上。
在酒(jiu)席筵边,唱的是小令,我见到了玉箫。银灯(deng)把她映照,只一曲轻歌,便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒,谁能认为遗憾产生悔恨懊恼,歌声停歇了,带着余音归来,酒意还不见微消。
已不知不觉地快要到清明。
一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
细雨霏霏,浸湿了光阴,芳草萋萋,年复一年,与离恨一起生长。凤楼深深,多少情事如烟,封存在记忆之中。恍如隔世呦,望着饰有鸾鸟图案的铜镜,绣着鸳鸯的锦被,思念往事,寸断肝肠。
农民终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。

注释
⑵长干里:在今南京市,当年系船民集居之地,故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
265、浮游:漫游。
怛:悲痛。款款:忠诚的样子。
涵空:指水映天空。
四运:即春夏秋冬四时。
⑵昆吾:传说中的山名。相传山有积石,冶炼成铁,铸出宝剑光如水精,削玉如泥。石为昆吾,剑名昆吾,皆以山得名。铁冶:即冶铁的工场。炎:指火光上升。
⑽无射(yì):不厌。亦可作“无斁”。
⑵杜工部:即唐代诗人杜甫,曾任检校工部员外郎。

赏析

  诗中的大乔、二乔两位女子,并不是平常的人物,而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人,当时国主孙权的亲嫂,小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系,但她们的身分和地位,代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡,她们决不可能归于曹操;连她们都受到凌辱,则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下,曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱,正是极其有力的反跌,不独以美人衬托英雄,与上句周郎互相辉映,显得更有情致而已。诗的创作必须用形象思维,而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活,别出心裁地反映生活,乃是诗的生命。杜牧在此诗里,通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句,即小见大,这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外,此诗过分强调东风的作用,又不从正面歌颂周瑜的胜利,却从反面假想其失败。杜牧通晓政治军事,对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势,有相当清楚的了解,并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说,孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利,地利不如人和”的原则,而杜牧却还把周瑜在《赤壁》杜牧 古诗战役中的巨大胜利,完全归之于偶然的东风,这是很难想象的。他之所以这样地写,恐怕用意还在于自负知兵,借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄,使竖子成名”那种慨叹在内,不过出语非常隐约,不容易看出。
  第一首前两句是以议论发端。“一笑”句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事,讽刺“无愁天子”高纬(gao wei)荒淫的生活。“荆棘”句引晋朝索靖预见西晋将亡的典故,照应国亡之意。这两句意思一气蝉联,谓荒淫即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故,却不见用事痕迹,全在于意脉不断,可谓巧于用典。但如果只此而已,仍属老生常谈。后两句撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃进御之夕“花容自献,玉体横陈”,是一幅秽艳的春宫图,与“一笑相倾”句映带;第四句写北齐亡国情景。公元577年,北周武帝攻破晋阳,向齐都邺城进军,高纬出逃被俘,北齐遂灭。此句又与“荆棘”映带。两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳,相隔尚有时日。“已报”两字把两件事扯到一时,是着眼于荒淫失政与亡国的必然联系,运用“超前夸张”的修辞格,更能发人深省。这便是议论附丽于形象,通过特殊表现一般,是符合形象思维的规律的。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  本篇选自《淮海集》,写于元丰二年(1079)秋。这年春天,秦观要去会稽探望伯父,恰好苏轼自徐州调任湖州途经高邮,他们便一路同行,到吴兴(湖州州治所在地)分手。秦观到会稽后,听说苏轼被捕下狱,又渡江到吴兴问讯,而后再经杭州返回会稽。本篇记述“中秋后一日”夜上风篁岭访辨才法师,当是这次路过杭州时的事。第一年,辨才、参寥派人到黄州慰问已被贬官的苏轼,并捎去了秦观写的这篇《《龙井题名记》秦观 古诗》。苏轼看后写道:“览太虚题(xu ti)名,皆予昔时游行处,闭目想之,了然可数。”(《秦太虚题名记》)
  如果说杜牧是为项羽翻案,那么王安石则是为历史本身翻案,人与历史的关系本来就是“顺之则昌,逆之则亡”。这首诗中,作为北宋著名政治家,王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中,表达自己的政治观点,对前人提出质疑,这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体,最终走向议论体的转变,对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评,延伸了咏史诗的内容深度,有着独到的政治见解。
  作者在描写本诗题目所写的《夜雨》白居易 古诗的场景的时候,却是惜字如金。他只用了两句话二十个字。但这二十个字确实称的上是一字一珠。这两句话不写思,不写念,不写人,不写事,只是用简洁的言语描绘了许多意像,灯、堂、天、风雨。一个况字说明这四句所描写的这些是在前四句的前提上进一步增加的。所以,在情感上也是在前四句的思念上增加的。一个“况”字就替代了千言万语的心理描写,可谓大师之作。“夜”是时间,在“夜”之前诗人用了一个名词作形容词来形容“夜”,“残灯”。灯从晚上点,点到残,一定已是深夜。诗人夜不能寐,久久的思念着心中的恋人。残灯昏暗的光下,长长的灯芯使光闪烁着,诗人在这情景下怎能不伤心呢?没有言自然显得寂静,寂静使屋子显得“空”,显得寂寥。“空”不一定是真的缺少家具,而是因为缺少“人”。《夜雨》白居易 古诗同话五更的人“空堂”不一定是堂“空”也写出诗人心中的怅然若失。“秋天”“未晓”“风雨”更是融情于景。秋雨往往给人一种寒气袭人的感觉,残灯是不会给诗人任何温度的,“苍苍”二字既是对风雨的描写,又是诗人此时的心境。这两句,不着一字思念,而又字字句句把诗人的思念之情着色,行文至此,分染过的白描已经基本上上好了颜色。
  第一段,从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”,主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘,过去和丈夫没见过面,没讲过话。所以语气显得有些羞涩,有些吞吞吐吐。这表现在开头两句:“兔丝附蓬麻,引蔓故不长。”新嫁娘这番话不是单刀直入,而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。兔丝,即“菟丝”,是一种蔓生的草,常寄生在别的植物身上。“蓬”和“麻”也都是小植物,所以,寄生在蓬麻上的菟丝,它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里,女子得依靠丈夫才能生活,可是现在她嫁的是一个“征夫”,很难指望白头偕老,用“菟丝附蓬麻”的比喻非常贴切。“嫁女与征夫,不如弃路旁”,这是一种加重的说法,这位新娘子之所以会伤心到这步田地,“结发为君妻”以下的八句,正是申明了这个问题的原因。“结发”二字,说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重,因为这关系到她今后一生的命运。然而,这洞房花烛之夜,却就是生离死别之时,头一天晚上刚结婚,第二天一早就得走,连床席都(xi du)没有睡暖,这根本不像是结发夫妻过的生活。“无乃太匆忙”的“无乃”,是反问对方的口气,意即“岂不是”。如果是为了别的什么事,匆忙相别,也还罢了,因为将来还可以团圆,偏偏丈夫又是到河阳去作战,将来的事且不说,眼面前,媳妇的身份都没有明确,妻子也就无法去拜见公婆、侍候公婆。古代婚礼,新嫁娘过门三天以后,要先告家庙、上祖坟,然后拜见公婆,正名定分,才算成婚。“君行虽不远,守边赴河阳”两句,点明了造成《新婚别》杜甫 古诗的根由是战争;同时说明了当时进行的战争是一次“守边”战争。从诗的结构上看,这两句为下文“君今往死地”和“努力事戎行”张本。当时正值安史之乱,广大地区沦陷,边防不得不往内地一再迁移,而此时,边境是在洛阳附近的河阳,守边居然守到唐王朝自己家门口来了,这不能不让诗人感到十分可叹。所以,这两句也是对统治阶级昏庸误国的讥讽,诗人在这里用的是一种“婉而多讽”的写法。
  仙客不仅来得神奇,其乘舟也格外芳洁富丽:“桂树为君船,青丝为君笮,木兰为君棹,黄金错其间。”笮(zuó):系船的竹索。桂舟兰棹,芬芳雅洁,映衬仙人的清风广袖,正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起,屈原笔下的湘水之神,驾驭桂木龙舟,在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹,似又与仙人的身份不甚相应,倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活,本就是世俗生活的延续和保存,反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人,颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客,显露的正是汉人企羡的特点。不过,他毕竟是“仙”,故其随从也世不多见:“沧海之雀赤翅鸿,白雁随。山林乍开乍合,曾不知日月明。”赤鸿、白雁,世所稀闻。它们的出现,往往被古人视为上天降赐的祥瑞,预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海,获赤雁”,就欣喜异常,还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间,这类五彩神鸟,曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆,喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言,描述鸿雁群随,翅翼忽张忽合,翔舞山林之间,以至遮蔽日月的景象,奇异动人,令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此:“醴泉之水,光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际,山林间突又涌出一股股泉水,清亮闪光、汩汩不绝,而且甜美可口,则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的,正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此,仿佛有天花乱坠于字行之间。
  作者称曹侍御为“骚人”,并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。环境如此优美,如此清幽,“骚人”本可以一面赶他的路,一面看山看水,悦性怡情;此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上,怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来,“遥驻”而不能过访,望“碧玉流”而兴叹,只有作诗代柬,表达他的无限深情。
  后两句,进一步写河、山,河之黄是因其浪涛汹涌,奔腾不息。山之苍是因其满山松柏,苍翠欲滴。一动一静,相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水,一逝不返;生命是短暂的,但崇高的品德和人格却是永恒的,它像万古长青的松柏那样,永存人间。“松柏在高冈”这一喻象,表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大,格调高亢。而“浪波”与“松柏”,一动一静,指一种深邃的人生哲理。
  国家有难,匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力,理当感到遗憾甚至惭愧,特别是在有那么多战死者的情况下,作为苟活者,应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有,他们只是庆幸,庆幸“堕而折其髀”的灾祸,庆幸逃脱了去战场捐躯”,庆幸继续活下去的福气。
  离别是人生总要遭遇的内容,伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪,有代表性,并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。

创作背景

  这首诗当作于唐文宗大和八年(835年)。当时李商隐离开崔家,旅宿在骆姓人家的园亭里,寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟,写下了这首很有情韵的小诗。

  

祁彭年( 宋代 )

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简 介

祁彭年 祁彭年,阳翟(今河南禹州)人(《宋诗纪事补遗》卷二九)。哲宗元祐时人。今录诗二首。

送梓州李使君 / 西门高峰

"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"


诫兄子严敦书 / 燕忆筠

深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
"隔岸红尘忙似火,当轩青嶂冷如冰。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。


蟾宫曲·寒食新野道中 / 碧鲁寻菡

争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
烧勐湖烟赤,窗空雪月寒。知音不可见,始为一吟看。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。


题衡翁扇头鞋书秋声赋 / 谢新冬

无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
应笑晨持一盂苦,腥膻市里叫家常。"
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"


十七日观潮 / 农著雍

又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。
东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,


水调歌头·我饮不须劝 / 奉又冬

整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
欲将辞去兮悲绸缪。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"


至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事 / 祖沛凝

"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。


晋献公杀世子申生 / 公火

逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
天寒惊断雁,江信望回潮。岁晚流芳歇,思君在此宵。"
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出,
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
众山摇落尽,寒翠更重重。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。


荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友 / 澹台世豪

(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"


鲁仲连义不帝秦 / 淦昭阳

辞春不及秋,昆脚与皆头。
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。