石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
shi feng piao tan shui .yun gen fu zhuo xin .guan xi lai wang lu .shui de shui yin yin ..
zhi er quan shen hu kun lang .bu jin hui wei zai chang shan ..
yu yu ming gong cao lv zhang .yuan wen xiu qu shi he nian ..
bi ci xiang kan tou xue bai .yi bei ke he zhong tui ci ..
qie xin bu zi xin .yuan dao zhong nan ji .ke xin gu duo yi .ken xin fei ren yi .
yi guan yan chu bai bing hu .cheng zhi liang zhou fei zhu yu .shen kui san jian xu lv tu .
xia yu lian bao po .qiu feng gui zi diao ...ti tian zhu si ..
zi yan ying qu xian .qing xiang han lu jie .li ju ruo you zeng .zan yu you ren zhe ..
fang lin bai ru xue .zheng zhi jia gui jiang .dao fan hong si hua .diao wo xin lao jiang .
bu he li chuang dai yu hen .xia man xun yi huan chu si .qing lai shai shu zan kai men .
cha wei di fan zi .jiu wei wang you jun ..jian .shuo fu ...
bie ye qu qian li .jiu xiang kong si lin .gu zhou xun ji du .you shi yue yang ren ..
te da zhi nan ni .ling long qi yi ming .kun shan ru ke de .yi pian zhu wei rong ..
译文
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是(shi)(shi)像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够(gou)再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
何必吞黄金，食白玉？
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
注释
（39）徒：徒行之士兵。御：御车之士兵。啴（chǎn）啴：众盛貌。
⑤秦楼：秦穆公女弄玉与其夫萧史所居之楼。此指王雱妻独居之所。
④愁城：庾信《愁赋》：“攻许愁城终不破。”详见姜夔《齐天乐》注⑷（231页）。
山桃：野桃。
17.匿于溷（hùn）藩：藏在厕所。溷，厕所。藩，篱、墙。
（2）成王：姓姬名诵，西周初期君主，周武王之子，十三岁继承王位，因年幼，由叔父周公摄政。
(7)镜湖：在浙江绍兴会稽山的北麓，方圆三百余里。贺知章的故乡就在镜湖边上。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
周济 周济（1781年-1839年）字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵。江苏荆溪（今江苏宜兴）人，清朝词人及词论家。一八〇五年（清嘉庆十年）进士。官淮安府学教授。着有《味隽斋词》和《止庵词》各一卷，《词辨》十卷，《介存斋论词杂着》一卷，辑有《宋四家词选》。另有论词调之作，以婉、涩、高、平四品分目，已散佚。《清史稿》卷四六八有传。
主人逃名子，鹤发卧空谷。野言得真风，山貌宜古服。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。"
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
"淮南挥手抛红旆，洛下回头向白云。政事堂中老丞相，
思量往事今何在，万里山中一寺门。
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
尔勿嘶：素，素，尔勿啼。骆反厩，素反闺。吾疾虽作，
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。