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齐安早秋

南北朝 / 李必果

念远缘迁贬,惊时为别离。素书三往复,明月七盈亏。
"杨氏弟兄俱醉卧,披衣独起下高斋。
七年囚闭作笼禽,但愿开笼便入林。幸得展张今日翅,
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命,壮尽衰来亦是常。
三十男有室,二十女有归。近代多离乱,婚姻多过期。
慈乌求母食,飞下尔庭中。数粒未入口,一丸已中胸。
使蜀常绵远,分台更崄巇.匿奸劳发掘,破党恶持疑。
甪里年虽老,高阳兴未阑。佳辰不见召,争免趁杯盘。"
"前回一去五年别,此别又知何日回。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载,
"头青眉眼细,十四女沙弥。夜静双林怕,春深一食饥。
"多见朱门富贵人,林园未毕即无身。
有兴或饮酒,无事多掩关。寂静夜深坐,安稳日高眠。
电白雷山接,旗红贼舰新。岛夷徐市种,庙觋赵佗神。
病身一到繐帷下,还向临阶背日眠。
崔阁连镳骛,钱兄接翼翔。齐竽混韶夏,燕石厕琳琅。


齐安早秋拼音解释:

nian yuan yuan qian bian .jing shi wei bie li .su shu san wang fu .ming yue qi ying kui .
.yang shi di xiong ju zui wo .pi yi du qi xia gao zhai .
qi nian qiu bi zuo long qin .dan yuan kai long bian ru lin .xing de zhan zhang jin ri chi .
zheng jiao liang bin bu cheng shuang .rong xiao ku qu wu fei ming .zhuang jin shuai lai yi shi chang .
san shi nan you shi .er shi nv you gui .jin dai duo li luan .hun yin duo guo qi .
ci wu qiu mu shi .fei xia er ting zhong .shu li wei ru kou .yi wan yi zhong xiong .
shi shu chang mian yuan .fen tai geng xian xi .ni jian lao fa jue .po dang e chi yi .
lu li nian sui lao .gao yang xing wei lan .jia chen bu jian zhao .zheng mian chen bei pan ..
.qian hui yi qu wu nian bie .ci bie you zhi he ri hui .
qian nian wan sui fu zi bu gan xiang mie wang .mo hou qian yu zai .
.tou qing mei yan xi .shi si nv sha mi .ye jing shuang lin pa .chun shen yi shi ji .
.duo jian zhu men fu gui ren .lin yuan wei bi ji wu shen .
you xing huo yin jiu .wu shi duo yan guan .ji jing ye shen zuo .an wen ri gao mian .
dian bai lei shan jie .qi hong zei jian xin .dao yi xu shi zhong .miao xi zhao tuo shen .
bing shen yi dao sui wei xia .huan xiang lin jie bei ri mian .
cui ge lian biao wu .qian xiong jie yi xiang .qi yu hun shao xia .yan shi ce lin lang .

译文及注释

译文
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
我们又在长安城外设酒(jiu)饯别,同心知己如今又要与我分开。
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
暮雨中,你悲凄地呼唤丢失的伙伴,
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。
满腔忠贞激情无处倾诉,我怎么能永远忍耐下去!
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以(yi)设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
群奸迈着碎步越发得意啊,贤人远远地跑得更快。
渔翁感到寒冷想要回家去,去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上,放任船漂流,让它带着自己回去,在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
早晨我在大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。
游兴还没有结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。
春风微凉,将我的酒意吹醒,寒意初上,山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方,回去吧,对我来说,既无所谓风雨,也无所谓天晴。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加(jia)以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机(ji)袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛(sheng)水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全(quan)都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
春光已匆匆过去了一半,目光所及,繁花凋落,春天将要逝去。整日斜倚栏杆,徘徊眺望,伤春逝去的愁怨,袭上心头,天也无法帮助摆脱。
有一位桥头老人对我怜念,赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩,去收复那黄河南北割据的关山五十州?请
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。

注释
⑸“雏凤”句:此戏谑韩瞻,并赞其子韩偓的诗才。《晋书·陆云传》:“陆云幼时,吴尚书广陵闵鸿见而奇之,曰:‘此儿若非龙驹,当是凤雏。’”又杜甫有“清新庾开府”“庾信文章老更成”诗句,商隐此言“清”“老”,当即此意。在商隐赴梓幕后不久,韩瞻亦出任果州刺史,韩偓必随行,所以这里说丹山路上,有“雏凤”
⑶封州、连州:今属广东。
③【对桃花】句:醺醺,形容醉态很浓。这是暗用崔护的“去年今日此门中,人面桃花相映红”的语意。
103.蒸:冬祭。膏:肥美的肉。
⑤杇(wū ):涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹,残留的桑竹枯枝。 
[48]践:穿,着。远游:鞋名。文履:饰有花纹图案的鞋。

赏析

  情寓于景,情景交融,而且叙事也富有情致,境界开阔,格调清新。最令人津津乐道的还是在修辞上的锤炼。
  前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒,本就够悲苦的了,何况又和家人音讯隔绝,彼此未卜存亡,更何况又是在这种情况下经冬历春,捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思,而是依次层递,逐步加以展示,这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情,和对家乡(jia xiang)、亲人的思念。“断”字“复”字,似不着力,却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境,失去任何精神慰藉的生活情景,以及度日如年、难以忍受的精神痛苦,都历历可见,鲜明可触。这两句平平叙起,从容承接,没有什么惊人之笔,往往容易为读者轻易放过。其实,它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景,下两句出色的抒情才字字有根。
  此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来,但较之前者更委婉含蓄。
  是向谁问路的呢?诗人在第三句里并没有告诉我们,妙莫妙于第四句:“牧童遥指杏花村”。在语法上讲,“牧童”是这一句的主语,可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知,但是以“行动”为答复,比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏,当有人向牧童哥问路时,他将手一指,说:“您顺着我的手儿瞧!”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”,两者同时都使观者获得了美的享受;如今诗人手法却更简捷,更高超:他只将“画面”给予读者,而省去了“音乐”。不,不如说是包括了“音乐”,读者欣赏了那一指路的优美“画面”,同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
  “三十六峰长剑在,倚天仙掌惜空闲”。全诗在悲怆的抒写中,陡然引入了对险峻华山的描绘,颇能让人产生几分突兀之感,其实这样写不仅是慨叹由于人为的防备不足,使险要的山川、天然的屏障没有起到应有的作用,而且也隐含着元好问愤愤不平的书生意气。宋玉《大言赋》有“长剑耿耿倚天外”之句,元好问在本诗中以倚天长剑比喻险峻的华山。意在提醒金朝统治者要加强防务,可谓在沉痛中见警策。
  颔联写舟中情景。实际上是回顾旅途中百无聊赖的生活。"估客昼眠知浪静,舟人夜语觉潮生"。白天风平浪静,单调的行旅生活使人昏然欲睡;夜间江潮看涨,船家絮语,更觉长夜难明。估客昼眠,独寻美梦,舟人夜语,自得其乐。这更加衬托出诗人昼夜难眠的焦躁心情。
  第二层,即一颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊(er jing)世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷,领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正(zhong zheng)寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表(lai biao)明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确是“善颂善祷”。
  看来,进而分枉直,论是非,诗人不屑;退而走东西,就斗升,更是屈辱难忍,真是“乾坤大如许,无处著此翁”(《醉歌》),他是走投无路了。愈转愈深的诗情,逼得他说出了(chu liao)一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。”归隐山林,这是更大的退却,是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却!但是,他真正打算退隐么?要正确理解这句话,还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷,志在天下,到老不忘恢复:“蹈海言犹在,移山志未衰”(《杂感》之三),怎么会真的想到退隐山林?就在早一年,他也写过“向来误有功名念,欲挽天河洗此心”(《夜坐偶书》)的话。显然,这不是认真的后悔,而是愤激的反语,应该从反面读。那么,“笑指庐山”这层归隐山林的意思,自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中,看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者,也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
  《《夜宴谣》温庭筠 古诗》不仅形式华美,思想内容也是深刻的。只是它不像《卖炭翁》那样,将要表达的思想明摆在了外面,而就是要人从他的形式后面去细心地探求。这大约是时代到了晚唐,走向没落的封建统治阶级那种能容纳“补时阙”的胆略,也随之逐渐地衰落了之故。是以这才产生了“温李”这样华丽而隐晦的作品。学者们既在政治和经济上划分出中唐和晚唐,却要求这两个不同时代的作家风格一致,这本身就已违反了历史的逻辑。其实晚唐的诗,也是别有一番风味的。
  字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”,连用两个典故,上下对得精切自然,神话色彩浓郁,引人浮想联翩。排律首联一般不对偶,而这里对得流走自然,给读者以整齐和谐的美感。
  “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲,虚无缥缈,不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现,真是胜似仙境。以虚衬实,突出了天姥胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往,写得富有神奇色彩,引人入胜。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是这一点,使得(shi de)后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  这是一首怀古之作。诗的前四句,首先从刻画祢衡落笔,写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下,显赫一时,而祢衡却视之为蚁类,这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒,他杀了祢衡,正说明他心胸狭隘不能容物,因而得到了恶名。
  颔联“见说风流极,来当婀娜时”描绘了柳枝妩媚动人.春风拂过,如同美妙少女般翩然起舞,姿态引人遐想。诗人用“见说”表现了人们自古以来对柳色的热爱有加,又用“来当”表达对此时美景的欣赏之情,

创作背景

  可惜的是,《世说》一书刚刚撰成,刘义庆就因病离开扬州,回到京城不久便英年早逝,时年仅41岁,宋文帝哀痛不已,赠其谥号为“康王”。

  

李必果( 南北朝 )

收录诗词 (1169)
简 介

李必果 李必果,字仁熟,汉阳人。诸生。有《稳帆集》。

沔水 / 花又易

心中准拟挂冠时。新昌小院松当户,履道幽居竹绕池。
中间十四年,六年居谴黜。穷通与荣悴,委运随外物。
桐柳减绿阴,蕙兰消碧滋。感物私自念,我心亦如之。
至丽物难掩,遽选入君门。独美众所嫉,终弃出塞垣。
是非莫分别,行止无疑碍。浩气贮胸中,青云委身外。
雨天连宿草堂中,月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊,
广文先生饭不足。"
昨来遇弥苦,已复云离巘.秋草古胶庠,寒沙废宫苑。


送宇文六 / 战火无双

老死不逢工度之。天子明堂欠梁木,此求彼有两不知。
运启千年圣,天成万物宜。皆当少壮日,同惜盛明时。
捐馆梁王去,思人楚客来。西园飞盖处,依旧月裴回。"
中间歌吹更无声。"
桃飘火焰焰,梨堕雪漠漠。独有病眼花,春风吹不落。"
芙蓉脂肉绿云鬟,罨画楼台青黛山。
"奔走朝行内,栖迟林墅间。多因病后退,少及健时还。
应是世间贤圣物,与君还往拟终身。"


谒金门·柳丝碧 / 宇巧雁

交亲过浐别,车马到江回。唯有红藤杖,相随万里来。
头风不敢多多饮,能酌三分相劝无。"
"宫漏三声知半夜,好风凉月满松筠。
得得为题罗刹石,古来非独伍员冤。"
何处生春早,春生漫雪中。浑无到地片,唯逐入楼风。
读君商女诗,可感悍妇仁。读君勤齐诗,可劝薄夫敦。
"卧久不记日,南窗昏复昏。萧条草檐下,寒雀朝夕闻。
厚禄儿孙饱,前驱道路荣。花时八入直,无暇贺元兄。"


卜算子·秋色到空闺 / 第五磊

诸边急警劳戍人,唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨,
方础荆山采,修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰,破竹箭鸣骹.
出游欲遣忧,孰知忧有馀。
杞梓无遗用,刍荛不忘询。悬金收逸骥,鼓瑟荐嘉宾。
睡到午时欢到夜,回看官职是泥沙。"
大有高门锁宽宅,主人到老不曾归。
绿鬟富去金钗多,皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢,
半露胸如雪,斜回脸似波。妍媸各有分,谁敢妒恩多。"


滕王阁序 / 折灵冬

闲倾三数酌,醉咏十馀声。便是羲皇代,先从心太平。"
君作不得住,我来幸因依。始知天地间,灵境有所归。"
谪为江府掾,遣事荆州牧。趋走谒麾幢,喧烦视鞭朴。
"子骋丹青日,予当丑老时。无劳役神思,更画病容仪。
澥海沧波减,昆明劫火熬。未陪登鹤驾,已讣堕乌号。
故园汴水上,离乱不堪去。近岁始移家,飘然此村住。
鹰翅疾如风,鹰爪利如锥。本为鸟所设,今为人所资。
君为着作郎,职废志空存。虽有良史才,直笔无所申。


菩萨蛮·回文夏闺怨 / 农睿德

新识蓬山杰,深交翰苑材。连投珠作贯,独和玉成堆。
涴纸伤馀画,扶床念试行。独留呵面镜,谁弄倚墙筝。
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿,阳亢阴淫结灾累。
"日居复月诸,环回照下土。使我玄云发,化为素丝缕。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆,不遣豺狼剿人命。"
愿易马残粟,救此苦饥肠。"
"曾嗟放逐同巴峡,且喜归还会洛阳。时命到来须作用,
九江三月杜鹃来,一声催得一枝开。江城上佐闲无事,


沁园春·孤鹤归飞 / 东郭幻灵

检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
墙外花枝压短墙,月明还照半张床。
讵敢辞濡首,并怜可鉴形。行当遣俗累,便得造禅扃。
"右翅低垂左胫伤,可怜风貌甚昂藏。
野人爱静仍耽寝,自问黄昏肯去无。"
妾身有存殁,妾心无改易。生作闺中妇,死作山头石。
脱衣推食衣食之,不若男耕女令纺。尧民不自知有尧,
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩,君言好直舒为箭。


秋宵月下有怀 / 飞以春

吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔,千万毛中拣一毫。
寒轻夜浅绕回廊,不辨花丛暗辨香。
"窗白星汉曙,窗暖灯火馀。坐卷朱里幕,看封紫泥书。
"近来韩阁老,疏我我心知。户大嫌甜酒,才高笑小诗。
况我早师佛,屋宅此身形。舍彼复就此,去留何所萦。
去似寻前世,来如别故乡。眉低出鹫岭,脚重下蛇冈。
谁辨心与迹,非行亦非藏。"
骏骨黄金买,英髦绛帐延。趋风皆蹀足,侍坐各差肩。


隔汉江寄子安 / 婷琬

秋鹤一双船一只,夜深相伴月明中。"
去时十一二,今年五十六。追思儿戏时,宛然犹在目。
"寒山十月旦,霜叶一时新。似烧非因火,如花不待春。
栈阁才倾盖,关门已合繻.贯鱼行逦迤,交马语踟蹰。
"老去将何散老愁,新教小玉唱伊州。
外无枭獍援,内有熊罴驱。狡兔掘荒榛,妖狐熏古墓。
今日正闲天又暖,可能扶病暂来无。"
飞鸿惊断行,敛翅避蛾眉。君王顾之笑,弓箭生光辉。


出自蓟北门行 / 森戊戌

"天门暗辟玉琤鍧,昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻,
浃洽濡晨露,玲珑漏夕阳。合罗排勘缬,醉晕浅深妆。
"宿鸟动前林,晨光上东屋。铜炉添早香,纱笼灭残烛。
何以洗我耳,屋头飞落泉。何以净我眼,砌下生白莲。
不醉黔中争去得,磨围山月正苍苍。"
外貌虽寂寞,中怀颇冲融。赋命有厚薄,委心任穷通。
"人人避暑走如狂,独有禅师不出房。
我年五十七,归去诚已迟。历官十五政,数若珠累累。