"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
.tian ji shu men kai .xi kan ju bie bei .he ren bu yi li .shang ke zi huai cai .
.ding cheng xian yu ru kong dong .bai shi you chuan zhi dao feng .zan ying qing ci wei xue feng .
wen jun xin ling ba xia si .ci bie xiang feng shi ji shi .
.yu nian zeng jing xian chu ying .han huang xin qie ni xiu bing .
.cang mang da huang wai .feng jiao ji nan zhi .lian ye yang fan qu .jing nian dao an chi .
.yi shi hong lai ri .kan jing que bei qin .tian yao san chu shu .lu yuan liang he ren .
fu shui jiao hua shi shi gong .hun jia ding qi shan ye zi .gai cang ying dai gui zhi hong .
.yin luan yu jun bie .xiang feng bei qie jing .kai jin hun zi wei .shi lei yan kong ming .
.zi xi qiu juan shan .jin lai yi wei shuai .yin qin fu rou wo .xi li dai qing chui .
xian kai fei gui zhi .jing yi su feng jia .su zhuang ji neng yi .chen guan liao yi xie .
jue liu hao yang .jue shi cuo e .jin jun zhi zhuo .wei wo shi duo .
fu jin lin su xu qing lai .yi zhuo xian sheng bian zhi kui .kui duo kui shao zhen tu ran .
wo sheng si shi nian .xiang shi ku cao cao .duo wei shi li peng .shao you sui han cao .
译文
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
此时(shi)山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
不(bu)能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天(tian)子。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志(zhi)向所在。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
注释
80. 能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。
④题：上奏呈请。
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
繄（yī）我独无：我却单单没有啊！ 繄：句首语气助词，不译 。
⑷贝叶书：一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。
⑥枯形：指蝉蜕。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
君对瑶华味，重献兰薰言。当应涤烦暑，朗咏翚飞轩。
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
共守庚申夜，同看乙巳占。药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
"千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
地古桑麻广，城偏仆御闲。县斋高枕卧，犹梦犯天颜。"
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
明时公道还堪信，莫遣锥锋久在囊。"
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢，谈微何必减宗雷。
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
"楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌，枕琴高卧真堪图。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
"金鞍玉勒照花明，过后春风特地生。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
梦里旧行处，眼前新贵人。从来事如此，君莫独沾巾。"
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
"君父昏蒙死不回，谩将平地筑高台。
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
击石易得火，扣人难动心。今日朱门者，曾恨朱门深。
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
别业空经稔，归田独未甘。目凝烟积树，心贮月明潭。
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
吾欲问水滨，宫殿已生草。"
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
古人已冥冥，今人又营营。不知马蹄下，谁家旧台亭。"
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
浊醪风破的偷尝。芝台晓用金铛煮，星度闲将玉铪量。
"冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
宝马跋尘光，双驰照路旁。喧传报戚里，明日幸长杨。
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，