我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
wo mian qing zhang nong cheng tan .jun dai diao chan bai yu se .ying xiang xie gong lou shang wang .jiu hua shan se zai xi nan .
.ru gu xian sheng yi zhen xiang .yi hua qi mu cu chan tang .
zheng wu hui yu ying .fang hun xi lu shen .wu shi bu dong yong .cang dao si fang pin ..
.ding dang yu pei san geng yu .ping tie jin gui yi jue yun .
yan ming sao chou bin .chun yin lai jiu xiang .jiang lou yi bu de .heng di shu sheng chang ..
ye gong hao shang hun shu kuo .hu jian zhen long ji sang ming ..
.ming gao bu si zhao .cao fu xian jun men .ou qu ying yuan shu .ta ren jin wei yuan .
hao xiao wu ling nian shao ke .zhuang xin wu shi ye zhan ying ..
feng lei yin bu jue .yuan he lao wei qi .jin bei tui qi bai .qi ru qu xiang bei ..
.yi cong zhu shi lan .hai shang ji yi chen .wu dao bu dang lu .bi ren gan ru lin .
po chuang wen yu wu geng chu .jing nian huang cao qin you jing .ji shu xi feng suo bi lu .
.wei seng nan de bu wei seng .seng jie seng yi wei shi neng .di zi zi zhi xin liao liao .
zi wen dong shu bing .wei wo du guan qing .ruo jin chang jiang si .xiang jun sheng zai sheng .
.chi ge chu cheng yan huo kai .yan qian ji jing shu wei cai .shi pan yan guo yuan xian jian .
yue dui qiong bei ci ye yuan .wo ai cang bing cong xia jie .jun lian xiu zhu dao dong xian .
zhong men shen suo jin zhong hou .yue man li shan gong shu qiu ..
ye yin tao xue zan deng lou .zhao ta yi ke lai huan zui .chan de xian sheng qu shi xiu .
liang yu da di can han dan .ji feng chui san xiao qing ting ..jian .jin xiu wan hua gu ...
wu yi jiu zhai you neng ren .fen zhu jin song yi liang zhi ..
译文
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
虎豹在那儿逡巡来往。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
注释
⒃騑（fēi）騑：马行不止貌。
59.闻：使上级知道，使动用法。这里可译为“请求”。
“严霜”句：用邹衍事，谓已无罪而受冤也。《论衡·感虚篇》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而哭，天为陨霜。”
④冷浸一天星：语本五代欧阳炯《西江月》：“月映长江秋水，分明冷浸星河。”
（30）世：三十年为一世。
90、滋味：美味。
⑺狐塞（sài）：飞狐塞的省称。在今河北省涞源县，北跨蔚县界。塞，边界上的险要之处。云中：云中郡，治所在即山西大同。
卢氏的去世，彻底打碎了纳兰的生活，这个多情种，把卢氏病逝的责任归到自己身上，长期处于无法自拔的自责中，陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此，他的词风大转，写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》，写于卢氏去世之后，是天上人间的差别。
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。"
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
礼乐向人生是非。却与野猿同橡坞，还将溪鸟共渔矶。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
贤哲信为美，兵甲岂云多。君子战必胜，斯言闻孟轲。"
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
明日薄情何处去，风流春水不知君。
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
未睹君除侧，徒思玉在傍。窜身奚可保，易地喜相将。
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
远闻和晓梦，相应在诸邻。行乐花时节，追飞见亦频。"
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。