鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
"骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
xi chi shuang shuang wu .mi yuan lei lei xuan .bi luo chang si dai .jin shi xiao ru qian .
shao bian ying men shu .yi ran fang du zhou .wei ming san ba xia .zhi chi wan li liu .
jin hu mu chun jian .zhi wo bing jing nian .shen bing bu neng bai .lei xia ru beng quan ..
san yue shi yu zheng .qun hu shi jiu peng .chuang yi qin jie zhan .yong jue guan chui cheng .
.qian zhe tu zhong yi xiang jian .ren shi jing nian ji jun mian .hou sheng xiang dong he ji liao .
shu yu guan zhang bing .gong lin geng deng qin .ying tian cai bu xiao .de shi qi wu lin .
shao nian ci fu jie ke ting .xiu mei bai mian feng qing ling .shen shang wei zeng ran ming li .
.qiu jin dong xing qie wei hui .mao zhai ji zai shao cheng wei .li bian lao que tao qian ju .
.wang zai xi jing ri .hu lai man tong gong .zhong xiao fen jiu miao .yun han wei zhi hong .
sai cao lian tian mu .bian feng dong di qiu .wu yin sui yuan dao .jie shu pei wu gou ..
jie xue ling chun ji .lu yan xiang ming shen .yi ran jiu tong zi .xiang song chu hua lin ..
.li xiu jie xin feng .tiao yao jia cui kong .zao shan kai mi dian .yin wu bi xian gong .
译文
有酒不饮怎对得天上明月？
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
是友人从京城给我寄了诗来。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州(zhou)后再也没有回还。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己(ji)知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠(zhong)贤(xian)的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留(liu)下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘(hui)画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
注释
[5]仙衣犹带，金庭露，玉阶月：指桂花乃天上仙树，带着月宫的玉露和光芒。
始兴郡：《郡县释名》广东卷：始兴“县西十里有塔岭，始兴之水出焉。郡县以此名”。始兴是粤北第一古郡，自古著称为“古之福地”。三国吴永安六年（公元263年）春，析南野县南乡地设置始兴县，“始兴”一名始此，有1700多年历史，古人以“此地兴旺，周而复始”而命名为始兴。甘露元年（公元265年）冬，进以桂阳南部置始兴郡，始兴县隶属始兴郡。隋开皇九年(公元589年)属广州总管府。唐贞观元年(公元627年)分广州曲江等地置韶州，改始兴郡为韶州，隶岭南道。始兴县属之。
（22）阍（音昏）人：守门人
（8）以长以教：一边抚养（欧阳修）一边教育他。以……以：一边，一边。表示两个并列。
⑸知音：知己。陶潜（365—327）：即陶渊明，东晋著名诗人，淡泊句利，弃县令回乡隐居，诗酒为伴。
⑷枝：一作“花”。
26. 是：这，代词，作主语。
⑾落魄：潦倒失意，放荡，不羁，豪迈不受拘束。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
马祜 （?—1676）满洲镶红旗人。字笃周，哲柏氏。肄业于盛京官学。顺治初，考授兵科他赤哈哈番。九年翻译进士，授佐领，兼刑部员外郎。迁钦天监监正。康熙八年简江宁巡抚。在任请免桃源等县积欠，减免苏、松、常三府被灾岁赋及苏、松二府浮粮。十二年请发帑赈灾，十五年再灾以忧卒，谥清恪。
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
徒有疾恶心，奈何不知几。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。