歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
"秦陵汉苑参差雪，北阙南山次第春。
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"
霸迹一朝尽，草中棠梨开。"
"阴沴奸阳，来暴于襄。洎入大郛，波端若铓。触厚摧高，
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
"城前兵马过，城里人高卧。官家自供给，畏我田产破。
锄草留丛药，寻山上石梯。客回河水涨，风起夕阳低。
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
ge guan yi zun jiu .shan chuan wan li xin .ci shen duo zai lu .xiu song yi xiang yin ..
.qin ling han yuan can cha xue .bei que nan shan ci di chun .
bei fa jiang shui shi .nan zheng jue ci chen .zhong yuan zhong ban dang .xuan xiang shi gou chen .
hu bo qing jian yan .huai yi wan wu chan .mo zong jing shi zhu .dong nan shu xin pian ..
ba ji yi chao jin .cao zhong tang li kai ..
.yin li jian yang .lai bao yu xiang .ji ru da fu .bo duan ruo mang .chu hou cui gao .
dao yun shi chuan li .xiang ru fu cheng cai .ji tian song xiao mei .han ji hui lan cai .
.cheng qian bing ma guo .cheng li ren gao wo .guan jia zi gong gei .wei wo tian chan po .
chu cao liu cong yao .xun shan shang shi ti .ke hui he shui zhang .feng qi xi yang di .
xiao xi qi qing que .feng ying yi zi gu .chang hui chu guo meng .xin duan han gong wu .
jing fan qiong you qu .jing fei shi zui yan .hen wu you feng mai .lai de zan shi xian .
.xing jing que li zi kan shang .zeng tan dong liu shi shui chang .luo man ji diao huang long shu .
zi xu he chu kan xiao ke .shi xiang wen yuan wen chang qing ..
.chi le jin fjbi .yin shan wu sui hua .zhang wai feng piao xue .ying qian yue zhao sha .
译文
洼地坡田都前往。
槁（gǎo)暴(pù)
（在这里）左右还有另两座高台，台上(shang)有龙凤的(de)(de)金玉雕像。①
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
松柏苍翠挺拔，高入云(yun)端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一(yi)片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落(luo)及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独(du)立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴(wu)国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
有篷有窗的安车已到。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
注释
②乳鸦：雏鸦。
57、誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。
毒：危害。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
过，过失，过错。行，品行。亏，缺失，欠缺。长(cháng)，长久，永远。没(mò)世，过完一辈子。
⑵穆陵：指穆陵关。
⑧市：街市。
（9）侍御史：御史台的属官，职掌纠察百僚，审讯案件。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
薛元敏 薛元敏，明末清初江阴青阳邓阳人，字志粹，康熙二十三年举人，后补盐城教谕，三次代理县事，民怀其德。学者称其邓阳先生。死时家无长物，着有《教学篇》、《距息篇》、《法戒真鉴录》。
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
斋月人来上，残阳鸽去栖。从边亦已极，烽火是沈黎。"
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
借问先生独何处，一篱疏菊又花开。"
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
"失意归三径，伤春别九门。薄烟杨柳路，微雨杏花村。
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。"
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。"
"青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
"将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛，
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃，玉佩升坛步武回。
"采药陶贞白，寻山许远游。刀圭藏妙用，岩洞契冥搜。
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
桑柘绕村姜芋肥。几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
沈裴笔力斗雄壮，宋杜词源两风雅。他方居士来施斋，
"高堂惟两别，此别是荣归。薄俸迎亲远，平时知己稀。
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。"
"萧萧陇水侧，落日客愁中。古塞一声笛，长沙千里风。
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
海石分棋子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对凝釭."
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。"
尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
将谓便长于此地，鸡声入耳所堪愁。"
旅馆将分被，婴儿共洒巾。渭阳连汉曲，京口接漳滨。
"龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙，
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
"千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，
当初若欲酬三顾，何不无为似有鳏。"
"静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日，
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
"仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
"暗滩水落涨虚沙，滩去秦吴万里赊。马上折残江北柳，
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
纪生不向荥阳死，争有山河属汉家。"
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
辇下唯能忆弟兄。旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。"
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
嘉名已极终难称，别是风流不是帘。"
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，