岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
并付江神收管，波中便是泉台。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
ling shang qian feng xiu .jiang bian xi cao chun .jin feng huan sha shi .bu jian huan sha ren .
xiang si bai yu ri .xiang jian ku wu qi .qian shang zhai ou hua .yao lian gan hen chi .
feng hui song zhu dong .ren xi dou niu han .ci hou si liang ji .xu qi yue zai yuan ..
shi jie tui ying ding .fei ming ji wei xiu .nian nian wen er ku .yuan yi suo ju you ..
jin zhuo bu yi cheng dao zhe .wen ta jin mu shi he ban .jin kou bu yan ru hai ya .
xiao guan qing yin yuan li hua .qiu jiang han yue qi chuang xie .
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
bing fu jiang shen shou guan .bo zhong bian shi quan tai ..
jian zhong luan ying yi shi kong .fen sheng ku wu cang mang wai .men yan han yun ji mo zhong .
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
qie yin xi tan yi shui jian .lang yin fu cha yi bei an .bo fen xiao ri jin dong shan .
jun zi pian jiang jiao dao bi .he ren yi bing jian gang zi .wu jian jun xin de ru ci .
jing qin yin di hua .pu dao shi cheng wen .ta ri ru xiang yi .jin tao yi wei fen ..
bin ta han qin shu .gong ting ye luo quan .hui dang sui jia wu .yi jiu bai yun chan ..
feng sao shi you jing zhong lai .tian zhen zi de sheng nan she .shi huan shui jing si bu hui .
ting fang zi yao luo .yong nian jie zhong chang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
“你家那个地方现在已是松(song)树柏树林中的一片坟墓。”
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
注释
空碧：指水天交相辉映。
②三阳：太阳高照的日子，这里指炎炎夏日。
彊：同“强”。胡：指匈奴。
凡所应有，无所不有：凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有没有的。
⑦[祝融、回禄]都是传说中的火神名。
⑸春阴：阴雨的春天。咽（yè）：凝塞，使乐器发声不响。
眉未攒：则谓入了莲社，遁入了空门。
（12）五色光：官军上面的瑞气。《南史·王僧辩传》：贼望官军上有五色云。
④流水淡：溪水清澈明净。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
诸宗元 诸宗元(1875-1932)，字贞壮，一字真长，别署迦持，晚号大至。浙江绍兴人。光绪二十九年（1903）举人，官直隶知州、湖北黄州知府等。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
翻译推南本，何人继谢公。"
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
海月生残夜，江春入暮年。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"