"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
石羊不去谁相绊。"
"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日，
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
南音入谁耳，曲尽头自白。"
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
"日暖泥融雪半销，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
此心不向常人说，倚识平津万户侯。"
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
.nan guo you jia ren .qing ying lv yao wu .hua yan jiu qiu mu .fei mei fu yun yu .
shi yang bu qu shui xiang ban ..
.shan lian he shui bi fen yun .rui qi dong yi yong sheng jun .qin yuan you hua kong xiao ri .
zi wei xin yuan bu diao fu .zu shi yuan shi shi jian ren ..
yu yi san qian chu gu ying .jiang zhang qing jin tong ri gui .chun lan qiu ju yi shi rong .
ji chu hua zhi bao li hen .xiao feng can yue zheng shan ran ..
hen wu ren ci zhu .jing you he xiang kui .shi jing yin shi bian .zhen yu ye ke yi ..
shen bi cang deng ying .kong chuang chu ai yan .yi wu xiang tu xin .qi ta si men qian ..
nan yin ru shui er .qu jin tou zi bai ..
qi qin pu bu shui .dong zhuo bai yun xue .jin chao ba chan yan .he xi xiao xiang yue .
.ri nuan ni rong xue ban xiao .xing ren fang cao ma sheng jiao .jiu hua shan lu yun zhe si .
qiu dai huang hua niang jiu nong .shan guan ri xie xuan niao que .shi tan bo dong xi yu long .
ci xin bu xiang chang ren shuo .yi shi ping jin wan hu hou ..
.qin lou xin duan chu jiang mei .xi ma chun feng jiu yi zhi .bian shui yue ming dong xia ji .
liu he mang mang jie han tu .ci shen wu chu ku tian heng ..
bai gan zhong lai bu zi you .jiao sheng gu qi xi yang lou ..zhong yi zuo .zhong .bi shan zhong ri si wu jin .fang cao he nian hen ji xiu .jie zai yan qian chang bu jian .dao fei shen wai geng he qiu .shui ren de si zhang gong zi .qian shou shi qing wan hu hou .
译文
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有(you)一种非其他媚俗之花可与之相比(bi)的情致。
主人端(duan)出如此好酒，定能(neng)醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
注释
复：又，再。
④五更：以前把一夜分成五更，一更大约两小时，此处指深夜。鲲洋：台湾南部有海口名七鲲身台湾岛，鲲洋，指台湾海峡。
⑦良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
霏霏：形容雨雪纷纷飘落的样子。
17.说：通“悦”，高兴。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
吴任臣 （?—1689）清浙江仁和人，字志伊，一字尔器，初字征鸣，号托园。康熙十八年应博学鸿儒科，列二等，授检讨，充纂修《明史》官。与李因笃、毛奇龄等为友。顾炎武亦服其“博闻强记”。有《十国春秋》、《周礼大义补》、《山经广注》、《托园诗文集》等。
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
璧马谁能带，金虫不复收。银河扑醉眼，珠串咽歌喉。
尊前喧有语，花里昼藏身。若向秾华处，馀禽不见亲。"
解薜龙凤署，怀铅兰桂丛。声名仰闻见，烟汉陪高踪。
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
"河桥酒旆风软，候馆梅花雪娇。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
庙前便接山门路，不长青松长紫芝。"
瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。"
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
"九月三十日，雨声如别秋。无端满阶叶，共白几人头。
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。
夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。"
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
"燕雁水乡飞，京华信自稀。簟瓢贫守道，书剑病忘机。
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
"宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。
"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
"营当万胜冈头下，誓立千年不朽功。
"锡影配瓶光，孤溪照草堂。水悬青石磴，钟动白云床。
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋。"
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
"役役依山水，何曾似问津。断崖如避马，芳树欲留人。
"月满长空树满霜，度云低拂近檐床。
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。
千载更逢王侍读，当时还道有文章。"
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。"
名高渐少翻飞伴，几度烟霄独去来。"
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
公堂朝共到，私第夜相留。不觉入关晚，别来林木秋。"
汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。"
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
玉帐才容足，金樽暂解颜。迹留伤堕屦，恩在乐衔环。
故人容易去，白发等闲生。此别无多语，期君晦盛名。"
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
巧有凝脂密，功无一柱扶。深知狱吏贵，几迫季冬诛。
日暮江边一小儒，空怜未有白髭须。
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
庾公恋阙怀乡处，目送归帆下远滩。"
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。"
何如一被风尘染，到老云云相是非。"
风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘，甘泉晚景上丹梯。
摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。飞鹊徒来往，平阳公主亲。"
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
"莫但取河湟，河湟非边疆。愿今日入处，亦似天中央。
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
"昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。
春山和雪静，寒水带冰流。别后期君处，灵源紫阁秋。"
"关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
"圣主忧夷貊，屯师剪束钦。皇家思眷祐，星使忽登临。
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
云房空见有仙经。棋于松底留残局，鹤向潭边退数翎。