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南乡子·眼约也应虚

唐代 / 孙文川

"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
"病起见庭莎,绿阶傍竹多。绕行犹未得,静听复如何。
写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"


南乡子·眼约也应虚拼音解释:

.shu nian bai xing shou ji huang .tai shou tan can si hu lang .
zui dao lu hua bai .yin yuan liao an hong .xiang si he yi ji .wu dao ben kong kong ..
jiang xia feng yao zao .bi dou jian zhai tan .hai shu ji hui lao .xian sheng qi wei can ..
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
yi yue xing sha qi .san geng dao tie men .bai tou xiang si zai .hui shou yi xiao hun .
an pai ding zao lian xuan gen .jin tui xu ming mao you men .rao dian ben yun fei ri yue .
.bing qi jian ting sha .lv jie bang zhu duo .rao xing you wei de .jing ting fu ru he .
xie chu shuang jian ke shu juan .he ren ying shi ci qing yuan .qiu zhai qing ji wu wai wu .
lu li qing feng miao .sha shen bai lang tou .yu jia hao sheng ji .yan di xi bian zhou ..
.shui zhi shang jia jie .bie yi hu xiang he .mu se ting zhou bian .chun qing yang liu duo .
yan can shuai mu pan .ke zhu ji yun bian .wei yin cang zhou qu .shi lai yu ci chan ..

译文及注释

译文
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即使在河汊子上,也架满了(liao)小桥。
枕头是龙宫的(de)(de)神石,能分得秋波的颜色。
  您一向小心地奉养双亲,使日子过得很安宁,只希望(wang)全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
舞袖刚刚被撕裂了,手臂洁白得如秋天的明月。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
到天亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐声合步吼起了拉船歌。
荆轲去后,壮士多被摧残。
猫头鹰你这恶(e)鸟,已经夺走了我的雏子,再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦,早已为养育雏子病了!
你我争拿十千钱买一斗好酒,醉眼相看都已七十只差三年。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
  荆轲知道太子不忍心,于是私下里会见樊(fan)於期,说:“秦国对待将军,可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级,您将怎么办?”樊将军仰天长叹,泪流满面地说:“我每当想起这一点,常常恨入骨髓,只是想不出什么办法罢了。”荆轲说:“现在有一个建议,可以用来解除燕国的忧患,报将军的深仇大恨,怎么样?”樊於期于是上前问道:“怎么办?”荆轲说:“希望得到樊将军的首级来献给秦国,秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖,右手(用匕首)刺他的胸膛。这样,将军的仇报了,燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢?”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊,左手握住右腕,走近一步说:“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事,今天才得到您的指教!”于是自杀。
闲居时忧伤能自我排遣,临别感伤情绪一发难收。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居,故园的音讯又有谁可以传达呢?
  远处郁郁葱葱的树林尽头,有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰草的小池塘,蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
你酒后风采飞扬,三杯下肚,笑弄宝刀
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。

注释
51、李长吉被诏而为记:李长吉,即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说,李贺死时,他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺,说是上帝建成了白玉楼,叫他去写记文。还说天上比较快乐,不像人间悲苦,要李贺不必推辞。
5.一水:一条河。古人除将黄河特称为“河”,长江特称为“江”之外,大多数情况下称河流为“水”,如
25。嘉:赞美,嘉奖。
21.椒:一种科香木。
⑽烟容:古时以仙人托身云烟,因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。
3 、督相:明代的大学士,相当于宰相职位。史可法为内阁大学士,故称督相。忠烈:为史可法死后福王所赠谥号。
(31)五鼓:五更。

赏析

  此诗的这种姿态韵味,也甚得力于结构语言的自然浑成。试设想。如果开首二句写寒后,紧接着就写饥,就必会(hui)造成促迫穷俭之感。比如孟郊诗就常常列举饥寒之态,穷形极相,反使人酸胃。现在于写寒之后,垫二句写景,接写饥后,再续以二句诗书之事,这就使此诗虽写饥寒而有舒徐之态、书卷之气,加以“倾壶”“窥灶”之轻描淡写,“日昃(ri ze)”之后的言外之言,非孔以自见的婉而不露,读来就感到仍有陶诗一贯的风行水上之致。而更可贵的是上述结构虽巧,却非刻意经营所得。坐于前轩下,自然会有望景之举,酒食无着后也自然会想到唯有书本为伴,但欲读之际,又忽兴意阑珊,更深一层表达了诗人的心境。从不经意处见出天机深杳,这是陶诗与其内容上的玄趣互为表里的艺术上的妙理,二妙并具,是后人所难以企及处。
  第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句,于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位:前“方茂尔恶”章言师党与尹党既相倾轧又相勾结,以见朝政难革;后“驾彼四牡”章言无奈之下只有往奔四国避乱(或求诸侯勤王),然而四方亦不可往,“蹙蹙靡所骋”。诗人说:既然宗周与四国皆被师尹扰乱,国已不国,今日上干天怒,下危人主,尽管师尹不自责己而反怨怒匡正,我身为大夫,也只有勇作诗“诵”,“以究王讻”,成此一篇檄文,为来者垂诫了!
  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
  前两句用严整的对仗,精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”,是写将军的佩箭。“金仆姑”,箭名,《左传》:“乘丘之役,公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成,可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫”的羽毛(“翎”)来做箭羽,既美观好看,发射起来又迅疾有力,威力无穷。“燕尾绣蝥弧”(蝥音wù),是写将军手执的旗帜。“绣蝥弧”,一种军中用作指挥的旗帜,《左传》:“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗,是绣制而成的,在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌,只是从他身上惹人注目的佩箭、旗帜落笔,而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽,借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托,一位威武而又精明干练的军事将领的形象,跃然纸上。
  宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇,两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事,但两篇赋的神女形象差别很大。
  这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法,截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段,来表现石邑山中之景,而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用:因为至山中投宿,才目睹巍峨的山,迷漫的云;由于晓行,才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻,脉断峰连,浑然一体。这种写法,避免了平铺直叙的呆板,显得既有波澜又生神韵。表面看,这首诗似乎单纯写景,实际上景中寓情。一二句初入山之景,流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹;三四句晓行幽静清冷的画面,展现了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”(温庭筠《商山早行》)式的意境,表达了诗人羁旅辛苦,孤独凄清的况味。
  曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇,用作圆的形容词。“拜了低低说”一句,颇有情致,发自内心的祝愿,全在一片虔诚,低声的叨念,已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆,却用了“是必”两字,似乎由祈求变成了命令,这样写,正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”,永远不让圆月有一点儿缺损,是不符合实际情况的,但是,唯其不情,方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量,足以收束全曲。《西厢记》中,红娘有一句台词,说的是“愿天下有情的都成了眷属”,那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”,正扣托月咏怀的题目,似月之常圆,正是对“如花美眷”的祝愿。“天下有情底”,范围很广,在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
  第四段诗人的思绪又回到世俗社会,想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形,感到高阳帝时代清明的政治不会再出现,只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间,第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间,始终成为诗人心灵的两极,时左时右,使情绪澜翻不已。
  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想:“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。
  这两句好像写得直率而刻露,但这并不妨碍它内涵的丰富与深刻。这是一种由高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激所形成的耐人思索的艺术境界。熟悉蔡邕所处的时代和他的具体遭遇的人,都不难体味出“今日爱才非昔日”这句诗中所包含的深刻的悲哀。如果连蔡邕的时代都算爱才,那么“今日”之糟践人才便不问可知了。正因为这样,末句不是单纯慨叹地说“枉抛心力作词人”,而是充满愤激地说“莫抛心力作词人”。诗中讲到“中郎有后身”,看来诗人是隐然以此自命的,但又并不明说。这样,末句的含意就显得很活泛,既可理解为告诫自己,也可理解为泛指所有怀才不遇的士人,内涵既广,艺术上亦复耐人寻味。这两句诗是对那个糟践人才的时代所作的概括,也是当时广大文士愤激不平心声的集中表露。
  最后二句“君亮执高节,贱妾亦何为?”张玉谷说:“代揣彼心,自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽,最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操,一定会来的,那么自己则不必怨伤。
  这首诗是父母同祭的,因此说“既右烈考,亦右文母”,但“文母”的陪衬地位也很明显,这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例,透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息,并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说,每一祭典都有撤去祭品这一程序,撤祭诗不会仅此一首,既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》,可见《诗经》的整理删定者(旧说为孔子)认为它是其中最出色的一篇。
  第二首开头“妾本深宫妓,层城闭九重”,是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世,使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载,铜雀台很高,上有宫房一百二十间,歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽,歌舞为谁容”,进一步描写歌妓内心的孤寂。
  中唐时期牡丹诗佳篇迭出,王建此篇不写牡丹一时(yi shi)之态,而是从牡丹之贵写到牡丹之美,再写牡丹凋零,用变化的角度去《赏牡丹》王建 古诗,道尽惜牡丹之情。
  如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭《山中》王维 古诗,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨(xi yu)湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  有人认为,也许是在李白年轻时候,拜见荆州刺史韩朝宗以后,因为不得举荐而灰心,而产生出归隐的思想,从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪,“巴月三成弦”,总之,长期在外干揭游说的生活是很辛苦的,没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
  “结交在相知,骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上,彼此心相知,这才是真正的朋友,可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲,如不知心,亦可变成路人或仇人;相反知心朋友之亲,却可作到真正的亲。古往今来,这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实,世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言,即甜美之言。苏秦,战国时人,善说辞,游说各国君主,皆投其所好,各有一套说辞,历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友,不能只听对方甜美的言辞。古云:“华言虚也,至言实也,甘言疾也,苦言药也。”可见华丽之言,甘美之言,往往是虚假的,因而是“无忠实”的,对人有害的。无忠实,即心不诚,情不真。世薄,是说世情淡薄,即风气不好。多苏秦,即花言巧语的人太多。正因为世风如此,故交友特须留意,这两句是交友经验教训(jiao xun)的总结和概括。以上是此诗的第一层内容,即陈说交友识人之道。

创作背景

  二、公元1080年(元丰三年)作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋,苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”,并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光,把盏凄然北望”,作者“北望”是面向汴京,表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中,直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释:一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。

  

孙文川( 唐代 )

收录诗词 (3793)
简 介

孙文川 孙文川,字徵之,上元人。诸生,累保知府。有《读雪斋遗诗》。

泛南湖至石帆诗 / 马汝骥

香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
棹摇船掠鬓,风动水槌胸。


金陵酒肆留别 / 王绎

蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
右台御史胡。"
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,


金陵望汉江 / 曲端

"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"


重赠 / 郑如恭

"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,


金陵驿二首 / 释顿悟

"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
"锦溪光里耸楼台,师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽,
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。


观刈麦 / 唐冕

靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。


北齐二首 / 吕防

浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"


奉酬李都督表丈早春作 / 李匡济

断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
所愿好九思,勿令亏百行。"
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"


敢问夫子恶乎长 / 王颖锐

"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)


春雨 / 潘果

应有世人来觅我,水重山叠几层迷。
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
曾将此种教人种,不解铅池道不生。