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嫦娥

近现代 / 蔡瑗

庸才安可守,上德始堪矜。暗指长天路,浓峦蔽几层。"
"屈指依稀十五年,鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断,
"游丝垂幄雨依依,枝上红香片片飞。
只怕池人留不住,别迁征镇拥高牙。"
不圆争得破,才正又须倾。人事还如此,因知倚伏情。"
"塞叶声悲秋欲霜,寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨,
红绡忍染娇春雪,瞪目看行切玉刀。"
"虞人初获酉江西,长臂难将意马齐。
"不用牵心恨画工,帝家无策及边戎。
莫厌百壶相劝倒,免教无事结闲愁。"
"珍重郭四郎,临行不得别。晓漏动离心,轻车冒残雪。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客,深深绿树隐啼莺。
乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家。"
山鸡理毛羽,自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟,羞死南海边。
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短,僧语离经耳目清。
松根醒客酒,莲座隐僧家。一道帆飞直,中筵岳影斜。


嫦娥拼音解释:

yong cai an ke shou .shang de shi kan jin .an zhi chang tian lu .nong luan bi ji ceng ..
.qu zhi yi xi shi wu nian .luan tai mi ge wei xiang xuan .fen fei huai dian yan xing duan .
.you si chui wo yu yi yi .zhi shang hong xiang pian pian fei .
zhi pa chi ren liu bu zhu .bie qian zheng zhen yong gao ya ..
bu yuan zheng de po .cai zheng you xu qing .ren shi huan ru ci .yin zhi yi fu qing ..
.sai ye sheng bei qiu yu shuang .han shan shu dian xia niu yang .ying xia lv yan sui shu yu .
hong xiao ren ran jiao chun xue .deng mu kan xing qie yu dao ..
.yu ren chu huo you jiang xi .chang bi nan jiang yi ma qi .
.bu yong qian xin hen hua gong .di jia wu ce ji bian rong .
mo yan bai hu xiang quan dao .mian jiao wu shi jie xian chou ..
.zhen zhong guo si lang .lin xing bu de bie .xiao lou dong li xin .qing che mao can xue .
fang cao yan zhong ren du xing .shan shan jiu lian zhao zui ke .shen shen lv shu yin ti ying .
wu yi xiang zai he ren zhu .hui shou ling ren yi xie jia ..
shan ji li mao yu .zi yan sheng wu yuan .yi chao feng yue zhuo .xiu si nan hai bian .
ci di an jia ri yue chang .cao se ji jing tan xing lao .yan hua you dai jian tao xiang .
shan ling biao de yuan gong ming .song xing ru han teng luo duan .seng yu li jing er mu qing .
song gen xing ke jiu .lian zuo yin seng jia .yi dao fan fei zhi .zhong yan yue ying xie .

译文及注释

译文
人各有命,天命难违,必须豁达,不必忧愁,且登高楼边赏风景边饮(yin)美酒,再让歌女唱我的小曲。
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
堂堂大元朝,贪官污吏当权。河水泛滥成灾,新钞大量印造,货币迅速贬值,民不聊生,引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻,刑法太重,百姓怨声载道。都到了人吃人的地步,钱换钱,什么时候见过(guo)这种情形?奸人做了官,做官的又都是贪官污吏,贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜!
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
夜凉如水,又怎(zen)样度过这深秋的夜晚?
蟹螯就是仙药金液,糟丘就是仙山蓬莱。
“劝你远走(zou)高飞不要迟疑,谁寻求美人会把你放弃?
寺中老僧遗忘了岁月,只是在山石看着江上的浮云。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
常常担心萧瑟的秋风来得太早(zao),使你来不及饱赏荷花就调(diao)落了。

注释
(69)帷:床帐,喻指妃妾。
⒃白鹇(xián):大型鸟类,也叫“白雉“。
如何:怎么样。
⑷燕山:山名,在河北平原的北侧。轩辕台,纪念黄帝的建筑物,故址在今河北怀来县乔山上。这两句用夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。
踡跼: quánjú,蜷曲或弯曲不伸的样子。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。——《楚辞·离骚》
22.红女白婆:红妆的少女、白发的老婆婆。

赏析

  诗吟至此,已把争妍斗艳、溢彩流光的相府夜宴写到绝顶了,收笔几乎难以为继。而诗人别具心裁,毫锋陡然转到了宴会场外的静夜遥天:“却愁宴罢青娥散,扬子江头月半斜。”一个“愁”字,点出了清醒的诗人并未被迷人的声色所眩惑,而是别抱深沉的情怀。酒阑人散,月已半斜,徘徊扬子江头,西望长安,北顾中原,兵戈满天地,山河残破,人何以堪。伤时,怀乡,忧国,忧民,尽在一个“愁”字中含蕴了。
  历史的经验证明,健全的(quan de)政治,不能只靠个别的圣君贤相,而要靠健全的政治法律制度,以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为,社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来,以便使人们通过实践、试验和比较,认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋,邦其倾矣!”同时,制度还要保证使那些思想品(pin)质好、有才干的人材能不断地被选拔出来,担任重要的职务,使他们能大展宏图。
  后两句议论警策,有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”,一妃之死,何足道哉,何必为之鸣不平呢?那“尸骸遍野”,“骨暴沙砾”的阵亡将士们,“精魂何依”?那个昏君李隆基却根本没有想到,即使想到,也是一点都不会动心,因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死,国家兴亡都不过问,只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃,如此帝王,何许人也,还用诗人多说吗?全诗到此嘎然而止,“含有余不尽之意”在于言外。
  “结交在相知,骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上,彼此心相知,这才是真正的朋友,可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲,如不知心,亦可变成路人或仇人;相反知心朋友之亲,却可作到真正的亲。古往今来,这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠(wu zhong)实,世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言,即甜美之言。苏秦,战国时人,善说辞,游说各国君主,皆投其所好,各有一套说辞,历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友,不能只听对方甜美的言辞。古云:“华言虚也,至言实也,甘言疾也,苦言药也。”可见华丽之言,甘美之言,往往是虚假的,因而是“无忠实”的,对人有害的。无忠实,即心不诚,情不真。世薄,是说世情淡薄,即风气不好。多苏秦,即花言巧语的人太多。正因为世风如此,故交友特须留意,这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容,即陈说交友识人之道。
  首二句,“夜寒”点时间,在深秋的寒夜。“香界”,指佛寺。一个“白”字,未见其月,已见月光的皎洁。接着写透过寺门,可见曲折的山涧与寺门相连,一个清凉幽静的境地呈现在眼前。三、四句承上启下,抬头望“月在众峰顶”,可见月升中天,群峰相托;低头看“泉流乱叶中”,可见秋叶纷飞,泉水流淌。由静景而写到动态,以动衬静,更觉佛寺秋夜的静谧。四句读来,佛寺月夜,尽收眼底,俯仰之间,所见所感,妙趣横生。
  以上四首诗,分为两组,写作于南齐永明(483—493)年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前,曾游历樊城、邓县(今湖北省襄樊市一带),熟悉了《估客乐》这一支歌曲。(估客,同“贾客”,行商之人)他当上皇帝后,因追忆往事,写过以“昔经樊邓役,阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗,并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好,无法同原来的曲调谐合,于是他召来僧侣宝月,命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品,很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声,使歌曲大行于世。后来,宝月又续作了后两首诗,让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈,在南齐时由十六人表演,在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时,宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事,可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
  第二、第三两章,从辞意的递进来看,应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆,也就是说,“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。在章与章的联系上,第二章首句“《静女》佚名 古诗其娈”与第一章首句“《静女》佚名 古诗其姝”仅一字不同,次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似,因此两章多少有一种重章叠句的趋向,有一定的匀称感,但由于这两章的后两句语言结构与意义均无相近之处,且第一章还有五字句,这种重章叠句的趋向便被扼制,使之成为一种佯似。这样的结构代表了《诗经》中一种介于整齐的重章叠句体与互无重复的分章体之间的特殊类型,似乎反映出合乐歌词由简单到复杂的过渡历程。
  这首诗的情节,写得真真假假,假中有真,真假相衬,互相对照。正如陈寅恪所指出的那样:“《连昌宫词》元稹 古诗实深受白乐天、陈鸿长恨歌及传之影响,合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。”(《元白诗笺证稿》第三章)在我国叙事诗的发展史上,《《连昌宫词》元稹 古诗》有独自的风格特色。
  最末四句,就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见,结束全篇。“用”,因,由于。意思说:人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的,至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人,则蒙昧难知。不过就眼前所见而言,已足遗忘身外之虑;只要对大自然有一点领悟,便可把内心的忧闷排遣出去了。四句议论虽近玄言,也还是一波三折,以回旋之笔出之,并非一竿子插到底的直说。
  此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法,即下一句之首重复上一句之尾的词语,具有民歌复沓歌咏的风味,增加了音节的流美和情意的缠绵,使内容和艺术形式达到和谐的统一。
  温庭筠在这里,正是师承了此意的。试来解读风的好处:
  柳宗元初贬永州,住龙兴寺,曾与和尚交往,探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸,永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽,即巽公,是湛然的再传弟子,与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》,并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年(元和元年),写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗,直接谈佛理,后二首以写景见长,蕴藏禅理。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思(de si)想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫(zai gong)内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立(lin li),大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  《毛诗序》云:“《《击鼓》佚名 古诗》,怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈,卫人救陈”之事,在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理,姑从姚氏。
  全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻划她的心理活动上,如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白。两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人生出无限想像,可谓字少而意多。末尾的内心独自,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇。心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致,而上溯其源,此诗已开其先。
  作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时,通篇采用了直接叙述的方式来表达,少打比喻,不绕弯子,语言质朴,感情真实,层层揭示,反覆咏叹,时而夹杂一些议论,颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。
  根据胡长青的说法,把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说,因为《诗经》所产生的时代,属于父系社会,男子早已享有无上的权威,这时期的生殖崇拜是以男性为主题的,称赞子孙众多,是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女,囿于现代的认识习惯,不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身,通观全篇,并不存在一处描写妇女某种特征的字句,况且“硕大无朋”“硕大且笃”,不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照,更可明了二者的区别。
  《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体,着力描写积蓄力量的进程,揭示历史发展的必然趋势,其文笔犹如大河滔滔,飞流直泻,既显庄严,又富气势。短短七句,有如此艺术效果,可见诗歌作者的大手笔。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。

创作背景

  另一种说法是,此诗并非为讽刺郑昭公而作,“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词,当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺,而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时,向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》:“昭公为君,未闻有大失道之事。君弱臣强,权臣擅命,虽诚有之,然皆用自庄公之世权重难移,非己之过。厉公欲去祭仲,遂为所逐。文公欲去高克而不能,乃使将兵于河上而不召。为昭公者,岂能一旦而易置之?此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺,至目君为狡童,悖礼伤教,莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的,就有失牵强。

  

蔡瑗( 近现代 )

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简 介

蔡瑗 漳州龙溪人,字希蘧。仁宗嘉祐六年进士。历典王郡,官至朝请大夫。徽宗时上封事,多见采纳。后除提点江淮诸路坑冶。文章政事有名于世,尤长声律。有《鹅城录》、《古今名贤录》。

莲叶 / 森戊戌

残阳宿雨霁,高浪碎沙沤。袪足馀旬后,分襟任自由。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反,奉春长策竟何如。
"三年悲过隙,一室类销冰。妻病入仙观,子穷随岳僧。
芳草人稀地,残阳雁过天。静思吟友外,此意复谁怜。"
山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘。
卵枯皆化燕,蜜老却成蜂。明月留人宿,秋声夜着松。"
分至宁愆素,盈虚信不欺。斗杓重指甲,灰琯再推离。
昨夜细看云色里,进贤星座甚分明。"


里革断罟匡君 / 亓官竞兮

远岸牧童吹短笛,蓼花深处信牛行。"
视草词臣直玉堂,对来新赐锦袍香。
茅鸱茅鸱,无ew我陵。汝食汝饱,莫我好声。
"流品是鸳鸯,翻飞云水乡。风高离极浦,烟暝下方塘。
"上阳宫阙翠华归,百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎,
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥,主人阶级峻如山。
会约垂名继前哲,任他玄发尽如霜。"
不入重泉寻水底,此生安得见沈魂。"


望蓟门 / 闾谷翠

"虞人初获酉江西,长臂难将意马齐。
"左右澄漪小槛前,直堤高筑古平川。十分春水双檐影,
翼萃伏衿缨。危望跨飞动, ——孟郊
独居久寂默,相顾聊慨慷。 ——韩愈
"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。
轩窗来晚吹,池沼歇秋霖。藓点生棋石,茶烟过竹阴。
"依凭金地甚虔诚,忍溺空王为圣明。
顾己惭微照,开帘识近汀。 ——袁高"


浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙 / 幸盼晴

格何古,天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄,
思得乘槎便,萧然河汉游。"
寻果巢枝愿,终全负米身。遭逢敦孝治,蹇塞值通津。
"青镜重磨照白须,白须捻闲意何如。故园迢递千山外,
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语,船静鼻中闻海腥。
新拜天官上玉都,紫皇亲授五灵符。
朔雪痕侵雍,边烽焰照泾。烟沈陇山色,西望涕交零。"
白浪吹亡国,秋霜洗大虚。门前是京口,身外不营储。"


浣溪沙·父老争言雨水匀 / 冀以筠

黄犊依然花竹外,清风万古凛荆台。"
葵藿一心期捧日,强搜狂斐拟宫词。"
日斜金谷静,雨过石城空。此处不堪听,萧条千古同。"
"人主词应不偶然,几人曾说笑掀天。
仙籍第三人,时人故称屈。昔余吏西省,倾盖名籍籍。
送觞繁露曲,征句白云颜。 ——陆龟蒙
独鸟飞天外,闲云度陇头。姓名君莫问,山木与虚舟。"
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦,采芳城上女遗簪。


孙莘老求墨妙亭诗 / 公叔翠柏

孤舟一水中,艰险实可畏。群操百丈牵,临难无苟避。
"片玉表坚贞,逢时宝自呈。色鲜同雪白,光润夺冰清。
"君不见吴王宫阁临江起,不见珠帘见江水。
"春草绿绵绵,骄骖骤暖烟。微风飘乐韵,半日醉花边。
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去,应无玉环衔报恩。
金吾细仗俨威仪,圣旨凝旒对远夷。
"相思禁烟近,楼上动吟魂。水国春寒在,人家暮雨昏。
"碧山本岑寂,素琴何清幽。弹为风入松,崖谷飒已秋。


伐檀 / 夹谷刚春

为报广寒攀桂客,莫辞相访共衔杯。"
"抛掷清溪旧钓钩,长安寒暑再环周。便随莺羽三春化,
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿,霜繁野树叫猿猱。
"出麾临建水,下世在公堂。苦集休开箧,清资罢转郎。
弄帐鸾绡映,藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓,筋拨赛神弦。
今朝圣藻偏流咏,黄菊无由更敢邻。"
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散,频闻会宿着僧同。
"传警千门寂,南效彩仗回。但惊龙再见,谁识日双开。


更漏子·柳丝长 / 终山彤

节士逢秋多感激,不须频向此中游。"
"万古潇湘波上云,化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色,
"高楼临古岸,野步晚来登。江水因寒落,山云为雪凝。
晓拂轻霜度,宵分远籁攒。稍依帘隙静,遍觉座隅寒。
"舜轨尧文混九垓,明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳,
敛烟宜下□,飒吹省先寒。此物生苍岛,令人忆钓竿。"
魂兮若有感,仿佛梦中来。
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负,百壶芳醑岂消忧。


南乡子·寒玉细凝肤 / 逯子行

象床珍簟宫棋处,拈定文楸占角边。"
影连香雾合,光媚庆云频。鸟羽飘初定,龙文照转真。
"千岩万壑与云连,放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨,
月白吟床冷,河清直印闲。唐封三万里,人偃翠微间。"
睹物赏已奇,感时思弥极。 ——皎然
一朝如得宰天下,必使还如宰社时。"
"□□□□□□□,□□□□□□□。玉殿大开从客入,
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛,秋寒欹枕泣霜砧。


登快阁 / 公冶瑞珺

掩霭愚公谷,萧寥羽客家。俗人知处所,应为有桃花。
划多灰杂苍虬迹,坐久烟消宝鸭香。(《夜坐》)"
餐霞终访许真君。容颜别后应如故,诗咏年来更不闻。
采蘩如可荐,举酒沥空林。 ——汤衡"
山色晓堆罗黛雨,草梢春戛麝香风。
"乡名里号一朝新,乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事,
树上咨诹批颊鸟,窗间壁驳叩头虫。(《冬夜》)
已判猿催鬓先白,几重滩濑在秋天。"