却恨北荒沾雨露，无因扫尽虏庭空。"
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
"白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
树老因寒折，泉深出井迟。疏慵岂有事，多失上方期。"
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
que hen bei huang zhan yu lu .wu yin sao jin lu ting kong ..
.xing yu cai ju zhuo .ming chang ji shen wei .jiu ju yan yi hou .du li shi duo fei .
.bai ge ta nian bie .zhu men ci ye guo .shu lian liu yue po .zhen dian jie yan bo .
you ru dong fang leng .cui bei zhang qiong long .yi ruo ji luo nv .ping dan zhuang yan rong .
.jia chu xu yu qin .xie qi yun yang qin .lu xing qian li wai .feng juan yi fan xin .
xi lou yi ye feng zheng ji .yu zhi xiang si hua ji yuan .zhong ri xiang si que xiang yuan .
ji shu can wu xian yao fen .sui che kong you meng hun fei ..
xu zhi ci yi tong sheng si .bu xue ta ren kong ji yi ..
shu lao yin han zhe .quan shen chu jing chi .shu yong qi you shi .duo shi shang fang qi ..
qin e juan yi wan .hu yan du yun chi .shang jun gui lai meng .na zhi jin zi shi ..
yu qi xiao can shu .cang cang yue yu sheng .lin jian feng juan dian .lan xia shui yao deng .
译文
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
有的(de)红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
直到家家户户都生活得富足，
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
注释
③整驾：整理马车。
⑵漳州、汀洲：今属福建。
44、王侯将相宁有种乎：王侯将相难道有天生的贵种吗？宁，难道。
⒂独出：一说应作“独去”。
⑦传：招引。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
"磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
"东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。
玳瑁明书阁，琉璃冰酒缸。画楼多有主，鸾凤各双双。"
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵，白首同归感昔贤。
辔湿知行露，衣单觉晓风。秋阳弄光影，忽吐半林红。"
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
天子寿万岁，再拜献此觞。"
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
未落须迷醉，因兹任病缠。人谁知极物，空负感麟篇。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
"北固岩端寺，佳名自上台。地从京口断，山到海门回。
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
"河池安所理，种柳与弹琴。自合清时化，仍资白首吟。
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。
岩花涧草西林路，未见高僧只见猿。"
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
"云绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
"帘卷平芜接远天，暂宽行役到樽前。是非境里有闲日，
南音入谁耳，曲尽头自白。"
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
鹢舟时往复，鸥鸟恣浮沉。更想逢归马，悠悠岳树阴。"
树暗支公院，山寒谢守窗。殷勤楼下水，几日到荆江。"
纵到缑山也无益，四方联络尽蛙声。"
两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。"
"万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。
开户暗虫犹打窗。更阅前题已披卷，仍斟昨夜未开缸。
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
"春辉新入碧烟开，芳院初将穆景来。共向花前图瑞胜，
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
"霜满中庭月在林，塞鸿频过又更深。
"白日贪长夜更长，百般无意更思量。三冬不见秦中雪，
"曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，
晚来更带龙池雨，半拂阑干半入楼。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。