"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
更怜江上月，还入镜中开。"
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
劳思复劳望，相见不相知。何当共攀折，歌笑此堂垂。"
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
慈亲不忍诀，昆弟默相顾。去去勿重陈，川长日云暮。"
卷幔天河入，开窗月露微。小池残暑退，高树早凉归。
雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。翠山来彻底，白日去回标。
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
傅舟来是用，轩驭往应迷。兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥."
"乐游光地选，酺饮庆天从。座密千官盛，场开百戏容。
.lv guan he nian fei .zheng fu ci ri guo .tu qiong ren zi ku .chun zhi niao huan ge .
geng lian jiang shang yue .huan ru jing zhong kai ..
cong jun ren geng yuan .tou xi que kong chuan .fu xu jiao he bei .tiao tiao lu ji qian ..
lao si fu lao wang .xiang jian bu xiang zhi .he dang gong pan zhe .ge xiao ci tang chui ..
shu qi lai huang dao .xiang yun fu zi wei .tai ping duo hu cong .wen wu you guang hui ..
ci qin bu ren jue .kun di mo xiang gu .qu qu wu zhong chen .chuan chang ri yun mu ..
juan man tian he ru .kai chuang yue lu wei .xiao chi can shu tui .gao shu zao liang gui .
yan si xian hong ye .jing yi pen hai chao .cui shan lai che di .bai ri qu hui biao .
wo xing fu yao chuan .jian de bang lin zhao .tan wan shui shi qi .bu zhi chuan lu miao .
shan zhong mi lu jin wu sheng .nian nian yang zi zai shen gu .ci xiong shang shan bu xiang zhu .
fu zhou lai shi yong .xuan yu wang ying mi .xing que ling ge dong .sha zhou luan xi yi ..
.le you guang di xuan .pu yin qing tian cong .zuo mi qian guan sheng .chang kai bai xi rong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
踏上汉时故道，追思马援将军；
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
注释
⑶音尘——消息。隔音尘，即音信断绝。
14、予一人：古代帝王自称。
197. 赴秦军：舍身投入秦军。
③游女：指万山脚下的解佩渚的传说，即郑交甫与汉水女神之事。山公：即山简。
①杜诗韩集：一作“杜诗韩笔”。六朝人称散文为笔。这里指盛唐杜甫的诗和中唐韩愈的文。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
蒲寿 蒲寿，全名为“蒲寿宬”，宋末元初诗人，擅长写词。代表作品有《满江红（登楼偶作）》、《渔父词/渔父》十三首。蒲寿宬乃元代西域人华化之先导。“宬”字本应为（上山下成），字库无，有的省略为“蒲寿”。
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。"
"皇情悼往，祀议增设。钟鼓铿锵，羽旄昭晰。
落日吊李广，白身过河阳。闲弓失月影，劳剑无龙光。
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
"春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。
远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
"日暮铜雀迥，幽声玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
郎为匕上香，妾为笼上灰。归时虽暖热，去罢生尘埃。
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
"十年通大漠，万里出长平。寒日生戈剑，阴云摇旆旌。
"长林何缭绕，远水复悠悠。尽日馀无见，为心那不愁。
密亲仕燕冀，连年迩寇雠。因君阅河朔，垂泪语幽州。"
是月冬之季，阴寒昼不开。惊风四面集，飞雪千里回。
闻道行人至，妆梳对镜台。泪痕犹尚在，笑靥自然开。
"双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。
远道不可思，宿昔梦见之。赠君双佩刀，日夕视来期。"
"金兰笃惠好，尊酒畅生平。既欣投辖赏，暂缓望乡情。
承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
玄阴天地冥，皓雪朝夜零。岂不罹寒暑，为君留青青。
藉马黄花塞，蒐兵白狼水。胜敌在安人，为君汗青史。"
"风已清，月朗琴复鸣。掩抑非千态，殷勤是一声。
山宾皎皎，国胄青青。黄裳元吉，邦家以宁。"
浩歌清潭曲，寄尔桃源心。"
歇鞍珠作汗，试剑玉如泥。为谢红梁燕，年年妾独栖。"
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
明庭展礼，为龙为光。咸韶息韵，鹓鹭归行。
浦树遥如待，江鸥近若迎。津途别有趣，况乃濯吾缨。"
一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。"
今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归。遥想行歌共游乐，
"大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
翔禽鸣我侧，旅兽过我前。无人且无事，独酌还独眠。
圣藻辉缨络，仙花缀冕旒。所欣延亿载，宁祗庆重秋。"
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
至乐都忘我，冥心自委和。今年只如此，来岁知如何。"
"兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
又安能保君皓皓之如雪。感破镜之分明，睹泪痕之馀血。
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
怊怅既怀远，沉吟亦省私。已云宠禄过，况在华发衰。
系马宫槐老，持怀店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
益寿延龄后天地。"
瞩青云以增愁。怅三山之飞鹤，忆海上之白鸥。重曰：
"望幸纡千乘，登高自九重。台疑临戏马，殿似接疏龙。
"罘罳晓唱鸡人，三牲八簋斯陈。雾集瑶阶琐闼，
红璧阑珊悬佩当，歌台小妓遥相望。玉蟾滴水鸡人唱，
中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
佳人不在兹，春光为谁惜。
"共君结新婚，岁寒心未卜。相与游春园，各随情所逐。
晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。
牵裙揽带翻成泣。"
"杞梓滞江滨，光华向日新。难兄金作友，媚子玉为人。
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
人兹赏地偏，鸟亦爱林旭。结念凭幽远，抚躬曷羁束。
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
"长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
卜筮俱道凤凰飞。星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。
七德干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。"
北去衡阳二千里，无因雁足系书还。"
"若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿，往从之游愿心足。
备群娱之翕习哉。"
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
"北阙垂旒暇，南宫听履回。天临翔凤转，恩向跃龙开。
后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
列宿分龙影，芳池写凤文。短箫何以奏，攀折为思君。"
楚国兹故都，兰台有馀址。传闻襄王世，仍立巫山祀。
晓岩中警柝，春事下搜田。德重周王问，歌轻汉后传。
昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。