首页 古诗词 咏煤炭

咏煤炭

南北朝 / 朱黼

短箫横笛说明年。"
"醉侣相邀爱早阳,小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰,
病中霜叶赤,愁里鬓毛斑。不为良知在,驱车已出关。"
川明虹照雨,树密鸟冲人。应念从今去,还来岳下频。"
"有京如在道,日日先鸡起。不离十二街,日行一百里。
未追良友玩,安用玉轮盈。此意人谁喻,裁诗穿禁城。"
"洛阳大道傍,甲第何深邃。南亩无一廛,东园有馀地。
陶潜殁后谁知己,露滴幽丛见泪痕。"
器以锄为利,家惟竹直钱。饭香同豆熟,汤暖摘松煎。
幽人病久浑成渴,愁见龙书一鼎干。"
知己秦貂没,流年贾鵩悲。中原正兵马,相见是何时。"
鸟破凉烟下,人冲暮雨归。故园秋草梦,犹记绿微微。
家遥楚国寄,帆对汉山飞。知己盈华省,看君再发机。"
只于池曲象山幽,便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下,


咏煤炭拼音解释:

duan xiao heng di shuo ming nian ..
.zui lv xiang yao ai zao yang .xiao yan cui ban bu sheng mang .chong shen liu zhu wu wa xian .
bing zhong shuang ye chi .chou li bin mao ban .bu wei liang zhi zai .qu che yi chu guan ..
chuan ming hong zhao yu .shu mi niao chong ren .ying nian cong jin qu .huan lai yue xia pin ..
.you jing ru zai dao .ri ri xian ji qi .bu li shi er jie .ri xing yi bai li .
wei zhui liang you wan .an yong yu lun ying .ci yi ren shui yu .cai shi chuan jin cheng ..
.luo yang da dao bang .jia di he shen sui .nan mu wu yi chan .dong yuan you yu di .
tao qian mo hou shui zhi ji .lu di you cong jian lei hen ..
qi yi chu wei li .jia wei zhu zhi qian .fan xiang tong dou shu .tang nuan zhai song jian .
you ren bing jiu hun cheng ke .chou jian long shu yi ding gan ..
zhi ji qin diao mei .liu nian jia fu bei .zhong yuan zheng bing ma .xiang jian shi he shi ..
niao po liang yan xia .ren chong mu yu gui .gu yuan qiu cao meng .you ji lv wei wei .
jia yao chu guo ji .fan dui han shan fei .zhi ji ying hua sheng .kan jun zai fa ji ..
zhi yu chi qu xiang shan you .bian shi xiao xiang jin shi lou .xie fu qian pan qing wu xia .

译文及注释

译文
我每日在竹枕席上乘凉,抚琴读书打发时光,即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗,用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活,可我比杜甫寂寞,不能隔着墙头把酒索,又有(you)谁会来问候我,我不是那城南诗客。家中孤寂冷落,西风微寒,落叶的柳树,哀鸣的老蝉,都在告诉我已经到了秋天。
在山的泉水清澈又透明,出山的泉水就要浑浊浊。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣,那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人,手舞干戚,跳一个象征性的舞蹈,便能使有苗臣服。
山花也与人间不同,五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后(hou)人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为(wei)他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少(shao)的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许(xu)将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑(qi)马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
处死杨妃也是玄宗英明决策,不然就会步陈后主亡国后尘。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
  到达秦国后,拿着价值千金的礼物,优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。

注释
⒀湘潭:泛指湖南一带。
(64)中庶子:官名,掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。
祝融:指祝融山。
君:指这位歌妓恩遇的倾吐对象。
⑶后:未来。来者:后世那些重视人才的贤明君主。
侑(yòu)觞歌板:指酒宴上劝饮执板的歌女。侑觞,劝酒。歌板,执板奏歌。
①江畔:指成都锦江之滨。

赏析

  这首诗描写细腻、动人。诗的情节从概括的叙述到形象的描绘,由耳闻到目睹,自当晚到次晨,结构谨严。用词讲究。颇为难写的夜雨景色,却写得十分(shi fen)耀眼突出,使人从字里行间。呼吸到一股令人喜悦的春天气息。这首诗题虽是《《春夜喜雨》杜甫 古诗》),但是全诗不露喜字,却又始终充满喜意。显然,诗人这种感情的产生绝不是出于一时的冲动,而有其现实基础。据史书记载,在他写作(xie zuo)此诗的前一年,京畿一带就有严重灾荒,“米斗至七千钱,人相食”(《资治通鉴·唐纪》)。因此,杜甫一听到雨声,就感到无限喜悦,这喜悦恰好反映了诗人关心人民疾苦的崇高的思想感情。
  “潭清疑水浅,荷动知鱼散。”进一步写小伙子的内心活动。这一联富有民歌风味的诗句(shi ju),包孕着耐人寻思的双关情意:表面上是说他在垂钓时,俯首碧潭,水清见底,因而怀疑水浅会没有鱼来上钩;蓦然见到荷叶摇晃,才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜,“疑水浅”无鱼,是担心路程多阻,姑娘兴许来不成了。一见“荷动”,又误以为姑娘轻划小船践约来了,眼前不觉一亮;谁知细看之下,却原来是水底鱼散,心头又不免一沉,失望怅惘之情不觉在潜滋暗长。这里,刻划小伙子在爱情的期待中那种既充满憧憬欢乐、又略带担心疑惧的十分微妙的心理变化,真可谓丝丝入扣,惟妙惟肖。
  李白的诗,妙在不着纸。像这首诗无论写友情,写朝局,表面上是用文字写出来的,实际上更多地是在语言之外暗示的。诗的风格是飘逸的,但飘逸并不等于飘渺空泛,也不等于清空。其思想内容和艺术形象却又都是丰满的。诗中展现的西京古道、暮霭紫阙、浩浩灞水,以及那无(na wu)花古树、伤心春草,构成了一幅令读者心神激荡而几乎目不暇接的景象,这和清空飘渺便迥然不同。像这样随手写去,自然流逸,但又有浑厚的气象,充实的内容,是其他诗人所(ren suo)难以企及的。
  此诗当是公元753年(天宝十二年)春所作,讽刺杨国忠兄妹骄奢淫逸。首二句提纲,“态浓”一段写丽人的姿态服饰之美,“就中”二句点出主角,“紫驼”一段写宴乐之奢侈,“后来”一段写杨国忠的气焰和无耻。整首诗不空发议论,只是尽情揭露事实,语极铺张,而讽意自见,是一首绝妙的讽刺诗。《杜诗详注》云:“此诗刺诸杨游宴曲江之事。……本写秦、虢冶容,乃概言丽人以隐括之,此诗家含蓄得体处”。《读杜心解》曰:“无一刺讥语,描摹处语语刺讥。无一概叹声,点逗处声声慨叹。”
  清初学者仇兆鳌《杜诗详注》:此诗上六句写雨中景物,末二句写雨际行舟。风狂雨急,故鸣而有声,既过则细若飞丝矣。草不沾污,见雨之微。风虽乍稀,雨仍未止也。舞燕将子,记暮春雨。行云湿衣(shi yi),切巫山雨。江舸逆浪,杜甫对冒险营运表示担忧。
  《羔裘》佚名 古诗是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写《羔裘》佚名 古诗来刻画官员形象的诗有好几首,如《召南·羔羊》《唐风·《羔裘》佚名 古诗》《桧风·《羔裘》佚名 古诗》等,命意都不一样。
  据说黄巢本人后来战死疆场了,但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看,他没有战死,后来削发为僧了。如果真像民间传说那样,这些叱咤风云的农民领袖遁入空门,其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句,“记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣”,既表明了黄巢曾经(zeng jing)历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月,又显示了他后来静如止水的僧侣生涯,其鲜明的对比,令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句,生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀,令人叹息。但笔锋一转,“独倚栏干看落晖”一句,又悠然刻画了一种“人生韶华短,江河日月长”的意境,令人回味无穷。原题注:陶毅《五代乱离纪》云:巢败后为僧,依张全义于洛阳。曾绘像题诗,人见像,识其为巢云。
  第二联写惜别之情。“芳草”一词,来自《离骚》,王逸认为用以比喻忠贞,而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”,表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”,表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字,一个“惜”字,充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争,从这个思想活动里,却深刻地反映出作者的惜别之情。
  从那西北方向,隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去,蓦然抬头,便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇,而且在恍惚之间又很眼熟:“交疏结绮窗,阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条,交错成绮文的窗格;四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重,正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清,而且也比不上它的高峻:那巍峨的楼影,分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
  这是一首叙事诗,描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景,抒发了这一老兵的情感,也反映了当时的社会现实,具有一定的典型意义。开篇便不同凡响:“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归。”这两句,直言老兵“十五”岁从军,“八十”岁方回,看似平淡无奇,像不经意间道来,实却耐人寻味,颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”,奔赴何处,诗中未作说明;其军旅生活如何,战况怎样,诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的,那就是他“从军征”,系出于战事,而且这一去就是数十年!“八十”与“十五”相对照,突出其“从军征”时间之久;“始得归”与“从军征”相呼应,则表明他中途一直未能回来。
  在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中,诗人的遭际是渺小的,然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中,把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中;而更重要的,则是宇宙的代谢引起他主观和悟解,而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中,耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说,又可以(ke yi)看做心灵与现实的交流。
  三句写山,着意于山色(青),是就一带山脉而言;而末句集中刻划几个山头,着眼于山形,给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”,则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下,峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字,别有情趣。言“衬”,则表明峰之固有,平平无奇;说“画”,则似言峰之本无,却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”,其色泽鲜润,犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙,而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
  关于荆轲之事,《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载,其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料,但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
  读这首诗,人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的,诗味也正在这里。新嫁娘所循的,实际上是这样一个推理过程:一、前提:长期共同生活,会有相近的食性;二、小姑是婆婆抚养大的,食性当与婆婆一致;三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程,并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的:“我们初入社会,一切情形不大熟悉,也非得先就教于老练的人不可。”(喻守真《唐诗三百首详析》)
  此诗的三、四两句“山涧清且浅,可以濯吾足”,则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之永浊兮,可以濯我足”句意,显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆,但他的心中并非一潭止水,更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中,只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡,从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句,正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。

创作背景

  《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时,今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒,在汉代时称为丁零,魏晋南北朝时称狄历、敕勒,到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大,亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河(今图拉河)以北、西至里海(今里海)的广大地区,分属东、西突厥。其漠北十五部,以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末,于东部铁勒分设都督府、州,隶燕然都护府。”

  

朱黼( 南北朝 )

收录诗词 (9842)
简 介

朱黼 平阳人,字文昭。学于陈傅良,不事举业,躬耕南荡山以老。有《记事备遗》、《统论》。

远别离 / 秦和悌

病得清凉减四支。怀旧药溪终独往,宿枯杉寺已频期。
自取海鸥知,何烦尸祝酢。峰围震泽岸,翠浪舞绡幕。
苹光惹衣白,莲影涵薪红。吾当请封尔,直作镜湖公。"
娇儿未十岁,枵然自啼哭。一钱买粔籹,数里走病仆。
会应得见神仙在,休下真珠十二行。
棹入寒潭急,帆当落照迟。远书如不寄,无以慰相思。"
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭,此日求鱼未上钩。
主人垂钓常来此,虽把鱼竿醉未醒。"


鵩鸟赋 / 玉欣

最怜伏轼东游日,下尽齐王七十城。"
留烟伴独醒,回阴冷闲梦。何妨积雪凌,但为清风动。
日苦几多心下见,那堪岁晏又无成。
苔侵雨打依稀在,惆怅凉风树树蝉。"
浮世荣枯总不知,且忧花阵被风欺。
"凿彼碧岩下,恰应深二尺。泥易带云根,烧难碍石脉。
愿此为好鸟,得栖花际邻。愿此作幽蝶,得随花下宾。
寒鸡不待东方曙,唤起征人蹋月行。"


泂酌 / 沈丽泽

"入夜天西见,蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落,云雁怯弓张。
玉皇赐妾紫衣裳,教向桃源嫁阮郎。
楼台疑结蜃,枕席更闻猿。客路何曾定,栖迟欲断魂。"
果落盘盂上,云生箧笥中。未甘明圣日,终作钓渔翁。"
"潭心烟雾破斜晖,殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟,
昨日流莺今日蝉,起来又是夕阳天。
零落偏依桂,霏微不掩兰。阴林披雾縠,小沼破冰盘。
欲去迟迟还自笑,狂才应不是仙才。"


豫章行苦相篇 / 呼延桂香

晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁,正可别作一岳当少阳。"
绕壁依稀认写真,更须粉绘饰羸身。
"官历行将尽,村醪强自倾。厌寒思暖律,畏老惜残更。
古风既无根,千载难重生。空留建安书,传说七子名。
"国家省闼吏,赏之皆与位。素来不知书,岂能精吏理。
拗似神荼怒,呀如猰貐饥。朽痈难可吮,枯瘇不堪治。
"石城蓑笠阻心期,落尽山花有所思。羸马二年蓬转后,
"处处亭台只坏墙,军营人学内人妆。


秋夕旅怀 / 赤涵荷

杨仆船橦在,蚩尤阵纛隳。下连金粟固,高用铁菱披。
月午篱南道,前村半隐林。田翁独归处,荞麦露花深。
"自古为君道,垂衣致理难。怀仁须去杀,用武即胜残。
二百年来霸王业,可知今日是丘墟。"
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意,终向青冥举此身。
还应一开卷,为子心不平。殷勤说忠抱,壮志勿自轻。"
尝来纵使重支枕,胡蝶寂寥空掩关。"
"杜陵无厚业,不得驻车轮。重到曾游处,多非旧主人。


渔父·渔父醒 / 始己

河堤往往人相送,一曲晴川隔蓼花。
"珠珑翡翠床,白皙侍中郎。五日来花下,双童问道傍。
傍宇将支压,撑霄欲抵隵.背交虫臂挶,相向鹘拳追。
上有拏云峰,下有喷壑泉。泉分数十汊,落处皆峥潺。
暑气随转扇,凉月傍开楼。便欲归田里,抛官逐隐侯。
杉篁蕉蔓,败北之气摵。天随子曰:吁,秋无神则已,
"北风吹楚树,此地独先秋。何事屈原恨,不随湘水流。
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰,事往曾将水共流。


秋风辞 / 宓昱珂

手指既已胼,肌肤亦将瘯。一苞势欲陊,将撑乏寸木。
玄想凝鹤扇,清斋拂鹿冠。梦魂无俗事,夜夜到金坛。
孤枕闻莺起,幽怀独悄然。地融春力润,花泛晓光鲜。
惆怅东风未解狂,争教此物芳菲歇。"
"挟瑟为君抚,君嫌声太古。寥寥倚浪系,eP々沈湘语。
"木兰院里双栖鹤,长被金钲聒不眠。
东妃闲着翠霞裙,自领笙歌出五云。
"行旅本同愁,黔吴复阻修。半年方中路,穷节到孤舟。


月夜江行 / 旅次江亭 / 逮灵萱

"今冬腊后无残日,故国烧来有几家。
有檗何青青,空城雪霜里。千林尽枯藁,苦节独不死。
"片帆孤客晚夷犹,红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽,
如何司牧者,有术皆在兹。粤吾何为人,数亩清溪湄。
清斋若见茅司命,乞取朱儿十二斤。"
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐,三千宾客珥金貂。
"不觉年华似箭流,朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草,
一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠。


猿子 / 妾宜春

微照露花影,轻云浮麦阴。无人可招隐,尽日登山吟。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤,石鼎初煎若聚蚊。
平芜天共阔,积水地多空。使府悬帆去,能消几日风。"
人立独无声,鱼烦似相抄。满手搦霜鳞,思归举轻棹。"
遗画龙奴狞,残香虫篆薄。褫魂窥玉镜,澄虑闻金铎。
古态日渐薄,新妆心更劳。城中皆一尺,非妾髻鬟高。
"百尺高台勃勃州,大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔,
幽人病久浑成渴,愁见龙书一鼎干。"


夜雨 / 辟大荒落

"浮阳横巨浸,南巷拥旌旃。别带秦城雨,行闻魏国蝉。
"人传欢负情,我自未尝见。三更开门去,始知子夜变。
因此见乔木,几回思旧林。殷勤猿与鸟,惟我独何心。"
水阔应无路,松深不见人。如知巢与许,千载迹犹新。"
莲花烛,亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人,
"世人多恃武,何者是真雄。欲灭黄巾贼,须凭黑槊公。
"百里能将济勐宽,飞蝗不到邑人安。
论业敢并驱,量分合继躅。相违始两日,忡忡想华缛。