"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.
"嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟，安得非时鸣。
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
"寻常纵恣倚青春，不契心期便不亲。
我齿落且尽，君鬓白几何。年皆过半百，来日苦无多。
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
.jian sheng xin deng er zhi chen .wan fang jing xi peng si lun .
fu zi cheng da ming .shao nian zhen fang chen .qing pao xian zhang xia .jiao shou ling yan min .
.jia gu bu xia shu .da qi dang wan cheng .xu sheng yi fan niao .an de fei shi ming .
ba fang feng yu hui zhong yang .bing fu jin feng huang gong lue .shu dian zeng sui cui feng xiang .
yu zhi yuan you xing .yuan xiang ming yue fen .yi ju ling jun lei .qian nian xiang shui wen ..
.diao se zai zhang xian .xian ping yin zi zu .zhu xian er shi wu .que yi bu cheng qu .
.xun chang zong zi yi qing chun .bu qi xin qi bian bu qin .
wo chi luo qie jin .jun bin bai ji he .nian jie guo ban bai .lai ri ku wu duo .
.ji tong jin ma men .jia zai tong tuo mo .sheng ta zhou wu chen .gong shu chao ning bi .
fu qing shao ding zhu .bai lv sui shi fan .ju ci xiong yi hen .xing cong xian zhe lun .
wei qi dou bai hei .sheng si sui ji quan .liu bo zai yi zhi .xiao lu chi hui xuan .
jin se bu gai jiu .fang xin yu shui rong .xuan bei qi suo an .ren wu fei wo qing .
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相(xiang)映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上(shang)人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
我以为(wei)即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
注释
⑹惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。
单衾（qīn）：薄被。
11、孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。
11.耕作句：谓边地无兵患，百姓安定，从事耕作。五原，秦九原郡，汉武帝改置五原郡。见《汉书·地理志下》。
（15）渊伟： 深大也。
3、剔（tī）残花：把残存的灯花剪去，使烛光明亮。
47. 狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
乔光烈 （?—1765）江苏上海人，字敬亭，号润斋。干隆二年进士，授宝鸡县知县，累官湖南巡抚。请扩建岳麓书院，又请禁洞庭湖滨居民围筑垦田，以免水道堙塞。以事降为甘肃布政使。工书，喜临各种帖。有《最乐堂法帖》、《最乐堂集》。
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
"知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
桂树月中出，珊瑚石上生。俊鹘度海食，应龙升天行。
唯君独走冲尘土，下马桥边报直回。"
"忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯回。车载牲牢瓮舁酒，
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
"姑苏城畔千年木，刻作夫差庙里神。
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否，西子裙裾曾拂来。"
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
怡眄无极已，终夜复待旦。"
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
"今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。
垂枝有千落，芳命无一存。谁谓生人家，春色不入门。
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
"禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
"中庭望启明，促促事晨征。寒树鸟初动，霜桥人未行。
嘉木依性植，曲枝亦不生。尘埃徐庾词，金玉曹刘名。
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
抚枕独高歌，烦君为予和。"
黄黄芜菁花，桃李事已退。狂风簸枯榆，狼藉九衢内。
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
"口诵碧简文，身是青霞君。头冠两片月，肩披一条云。
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
旧闻南方多长老，次第来入荆门道。荆州本自重弥天，
知亲笔砚事文章。愁看柳色悬离恨，忆递花枝助酒狂。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。"
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
婆娑海水南，簸弄明月珠。及我迁宜春，意欲携以俱。
吏散埃壒息，月高庭宇宜。重城肃穆闭，涧水潺湲时。
"吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。
座中悉亲故，谁肯舍汝眠。念汝将一身，西来曾几年。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
骆驼桥上苹风急，鹦鹉杯中箬下春。
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
"樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
幕府独奏将军功。"
"郁郁山中客，知名四十年。恓惶身独隐，寂寞性应便。
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。
"蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
地祇谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄衣巾。
悠然返空寂，晏海通舟航。"
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
梨晚渐红坠，菊寒无黄鲜。倦游寂寞日，感叹蹉跎年。
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。"
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
"篱落荒凉僮仆饥，乐游原上住多时。蹇驴放饱骑将出，
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"