薤露行
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
薤露行拼音解释:
nan hei yin feng kou .zhong qing yin lu chang .lao seng jia hu wu .ying ren zao can yang ..
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
shi zi zhan en wu yi bao .zhi qing zhang ju gong ping jin .
.chang zhe che chen mei dao men .chang qing fei mu zhuo wang sun .ding zhi yu yi nan sui feng .
.shi yi qiong bian qu .gu cheng zhi wan chun .hei shan xia bu chi .bai ri gui sui ren .
kan xiao shi ren wen wo jia .zhang dan yun wu re yan xia .mei cang huo dian fei ta shuo .
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
bu sheng chou chang huan chou chang .yi qu dong feng yue kua ge .
zhou shi tong cheng .er wang shu ming .wang ju yi yan .bai ri wei cheng .
yan sui yi jing de .li yao ru wu zheng .gan wang duo xiang shi .chan wei lao bu sheng ..
译文及注释
译文
腰间插满蓬蒿做成(cheng)的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
妇女温柔又娇媚，
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地(di)栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪(xie)事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依(yi)然如故，《读书》陆游(you) 古诗的本意原在于黎民百姓。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着(zhuo)苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空(kong)留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
依依地你随意招摇，悠(you)悠地又随风而去。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
注释
浑是：全是。
②净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。
⑥薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
3.羁旅：寄居他乡，生活飘泊不定。羁：音（jī），停留。
向天横：直插天空。横，直插。
之：主谓之间取消句子独立性。
赏析
徐惠的《《进太宗》徐惠 古诗》又名曰《妆殿答太宗》，是在皇帝屡召不赴情况下写就的一首难得表现作者“女儿性”的作品。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处(chu)”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
史论是比较难写的，它不但要有新意，而且要评论公允，以理服人，而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死，曾被史书渲染为壮举，“死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣”（见《史记·刺客列传》），司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说，认为他“何足道哉”，这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然”的积极的态度，而不应“捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世骇俗”。我们认为，他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看，可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫，他不能审时度势，而只知一意孤行，终于导致败亡，可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导，而在智伯死后又轻率地以身相殉，实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说，而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中，又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较，说明他们之间有着根本的不同，这样就使得作者的持论公允、客观了。
全诗紧紧围绕《梅》杜牧 古诗花的美去写，使《梅》杜牧 古诗花的形象得到了完美的塑造。
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人离家远行而未归，表明了一个时间概念。良人离家有多久，诗中没有说，只写了“不复理残机”一句，发人深思：首先，织机残破，久不修理，表明良人离家已很久，女主人长时间没有上机织布了；其次，如果说，人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么，君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒，气氛落寞冷清；再次，机上布织来织去，始终未完成，它仿佛在诉说，女主人心神不定，无心织布，内心极其不平静。
华清宫是与唐玄宗、杨贵妃的名字密切相联。如杜牧的《过华清宫绝句三首》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，它选取杨贵妃看到贡品荔枝来到骊山之下时心情欢悦的角度，揭露了统治阶级为一己私利而不恤民生疾苦的罪恶。吴融两首(liang shou)《华清宫》在主题思想和杜诗很是相似，而第一首表现手法上与杜诗有某些类似之处，都是以小显大，这首诗通过华清宫中的细枝末节来揭露荒淫无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难，但所创造的意境，却独具一格。
诗首句“遥遥去巫峡”，“遥”远也，“遥遥”，远之又远。远远离开了巫峡，巫峡居三峡之中，西起四川巫山县大宁河口，东抵湖北巴东县渡口，全长九十里。过官渡口，至秭国，即“楚子熊绎之始国，而屈原之多里也 。”因此陈子昂诗中说 ：“望望下章台”，“望 ”，远看，“望望”，一再瞻看。诗人以两组叠字生动地表现他此时心情，巫峡已相去遥遥，家乡更远隔重山。初离故乡，乍入楚境，急切地要饱览楚国风光，因此望之又望。“下”，写出了长江水势，从李白诗句“千里江陵一日还”就不难理解“下”字的意义和力量 。“章台”，《左传·昭公七年》：“楚子城章华之台 。”楚之章华台在今湖北监利县西北离湖上，也是陈子昂必经之地。“章华台”表明已入楚境。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
风中飞蓬飘尽悲歌之气，一片禅心却只换得薄幸之名。宋道潜诗(qian shi)有云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”如此清妙之音被作者如此化用，倒成了牢骚满腹的出气筒。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。薄幸，对女子负心。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
在这个不眠之夜里，诗中人忧思如潮，愁肠似结，她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句，总共二十八个字，照说，即令字字句句都写怨情，恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是，作者竟然不惜把前三句都用在写景上，只留下最后一句写到人物，而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写，乍看像是离开了这首诗所要表现的主题，其实却在艺术效果上更显得有力，更深刻地表现了主题。这是因为：前三句虽是写景，却并非为写景而写景，它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言，四句诗是融合为一的整体，不论写景与写人，都是为托出怨情服务的。
诗的开篇，以开门见山，直赋其事的手(de shou)法，简明直接地表明故事的背景和缘由。“慆慆不归”，既是对离家久战的直接表述，也是离人思乡的间接流露。“我来自东，零雨其蒙”，在敍事之中，插入景物描写，这是这首诗的一个创举。这种情景交融的写作手法，为后世文人所祖并发扬光大。“零雨其蒙”，既点出了当时的天气，属细节描写。使人更能如临其境，感受故事，又为全诗定下一个凄美感人的基调。更能够表现主人公的心理活动。接著直抒胸臆“我心西悲”。为什麼思乡的愁絮会在此刻表现得如此强烈呢？因为作为一名拼杀疆场的军人，每天是过著“晓战随金鼓，霄眠抱玉鞍”的生活，无时无刻不为性命担忧时，思乡情绪会被时刻绷紧的神经暂时压制。但到了战争结束，归家指日可待时，思乡之情就会一涌而起，萦绕心头，挥之不去。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处(chu)”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
史论是比较难写的，它不但要有新意，而且要评论公允，以理服人，而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死，曾被史书渲染为壮举，“死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣”（见《史记·刺客列传》），司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说，认为他“何足道哉”，这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然”的积极的态度，而不应“捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世骇俗”。我们认为，他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看，可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫，他不能审时度势，而只知一意孤行，终于导致败亡，可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导，而在智伯死后又轻率地以身相殉，实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说，而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中，又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较，说明他们之间有着根本的不同，这样就使得作者的持论公允、客观了。
全诗紧紧围绕《梅》杜牧 古诗花的美去写，使《梅》杜牧 古诗花的形象得到了完美的塑造。
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人离家远行而未归，表明了一个时间概念。良人离家有多久，诗中没有说，只写了“不复理残机”一句，发人深思：首先，织机残破，久不修理，表明良人离家已很久，女主人长时间没有上机织布了；其次，如果说，人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么，君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒，气氛落寞冷清；再次，机上布织来织去，始终未完成，它仿佛在诉说，女主人心神不定，无心织布，内心极其不平静。
华清宫是与唐玄宗、杨贵妃的名字密切相联。如杜牧的《过华清宫绝句三首》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，它选取杨贵妃看到贡品荔枝来到骊山之下时心情欢悦的角度，揭露了统治阶级为一己私利而不恤民生疾苦的罪恶。吴融两首(liang shou)《华清宫》在主题思想和杜诗很是相似，而第一首表现手法上与杜诗有某些类似之处，都是以小显大，这首诗通过华清宫中的细枝末节来揭露荒淫无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难，但所创造的意境，却独具一格。
诗首句“遥遥去巫峡”，“遥”远也，“遥遥”，远之又远。远远离开了巫峡，巫峡居三峡之中，西起四川巫山县大宁河口，东抵湖北巴东县渡口，全长九十里。过官渡口，至秭国，即“楚子熊绎之始国，而屈原之多里也 。”因此陈子昂诗中说 ：“望望下章台”，“望 ”，远看，“望望”，一再瞻看。诗人以两组叠字生动地表现他此时心情，巫峡已相去遥遥，家乡更远隔重山。初离故乡，乍入楚境，急切地要饱览楚国风光，因此望之又望。“下”，写出了长江水势，从李白诗句“千里江陵一日还”就不难理解“下”字的意义和力量 。“章台”，《左传·昭公七年》：“楚子城章华之台 。”楚之章华台在今湖北监利县西北离湖上，也是陈子昂必经之地。“章华台”表明已入楚境。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
风中飞蓬飘尽悲歌之气，一片禅心却只换得薄幸之名。宋道潜诗(qian shi)有云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”如此清妙之音被作者如此化用，倒成了牢骚满腹的出气筒。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。薄幸，对女子负心。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
在这个不眠之夜里，诗中人忧思如潮，愁肠似结，她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句，总共二十八个字，照说，即令字字句句都写怨情，恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是，作者竟然不惜把前三句都用在写景上，只留下最后一句写到人物，而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写，乍看像是离开了这首诗所要表现的主题，其实却在艺术效果上更显得有力，更深刻地表现了主题。这是因为：前三句虽是写景，却并非为写景而写景，它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言，四句诗是融合为一的整体，不论写景与写人，都是为托出怨情服务的。
诗的开篇，以开门见山，直赋其事的手(de shou)法，简明直接地表明故事的背景和缘由。“慆慆不归”，既是对离家久战的直接表述，也是离人思乡的间接流露。“我来自东，零雨其蒙”，在敍事之中，插入景物描写，这是这首诗的一个创举。这种情景交融的写作手法，为后世文人所祖并发扬光大。“零雨其蒙”，既点出了当时的天气，属细节描写。使人更能如临其境，感受故事，又为全诗定下一个凄美感人的基调。更能够表现主人公的心理活动。接著直抒胸臆“我心西悲”。为什麼思乡的愁絮会在此刻表现得如此强烈呢？因为作为一名拼杀疆场的军人，每天是过著“晓战随金鼓，霄眠抱玉鞍”的生活，无时无刻不为性命担忧时，思乡情绪会被时刻绷紧的神经暂时压制。但到了战争结束，归家指日可待时，思乡之情就会一涌而起，萦绕心头，挥之不去。
创作背景
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的友谊。
释今辩( 宋代 )
收录诗词 (3246) 首
简 介
释今辩 今辩(一六三八—一六九七)，字乐说。番禺人。俗姓麦。明桂王永历十四年（一六六〇）雷峰受具，清圣祖康熙二十四年（一六八五）主海云、海幢两山。三十六年（一六九七）示寂长庆。清同治《番禺县志》卷四九有传。
阳春曲·闺怨
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
园树伤心兮三见花。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
佳人
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
菩萨蛮·赤阑桥尽香街直
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
黄金色，若逢竹实终不食。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
玉真仙人词
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
南涧
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
遂令仙籍独无名。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
送增田涉君归国
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
咏芭蕉
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
残丝曲
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
卜算子·感旧
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
不免为水府之腥臊。"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
还在前山山下住。"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"