江边柳
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井，风柳夸腰住水村。
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
宿鸟翩翩落照微，石台楼阁锁重扉。
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
江边柳拼音解释:
han shu bu jing xin si seng .gao shu you feng wen ye qing .yuan shan wu yue jian qiu deng .
zheng se ning gao ling .sui liu zhu yao jin .ding xiao wei shi zi .che nian ban he chen .
geng bang zi wei zhan bei dou .shang lin jia qi man lou tai .
jin ri lu bang shui bu zhi .rang ju men hu guan deng tan ..
fang hao yan song ren zai fou .bing lu nan pan qu xi tou ..
he xia zi ge yun .shen shen cui wei yu .du zuo zheng wu yan .gu zhuang yi sheng chu .
yue lou shui ban yong huang hun .lu tao tu jia yi tai jing .feng liu kua yao zhu shui cun .
lu se gang sha leng .chan sheng wu mu shen .qing chen fu yue nei .zhi xian bai yun yin ..
su niao pian pian luo zhao wei .shi tai lou ge suo zhong fei .
jing pei man jiang shen bu jian .si yan ji de ying chuan wu .
nan jun bu tan zuo bian xiu .si lao an liu shi mie liu ..
译文及注释
译文
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭(zao)受穷困保持清高。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周(zhou)有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献(xian)帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中(zhong)的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白(bai)云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
魂魄归来吧！
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
他们个个割面，请求雪耻上前线(xian)，
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
注释
26、不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。
（14）尚生：尚子平，西汉末隐士，入山担薪，卖之以供食饮（见《高士传》）。
24、夫：句首语气词。如是：如此。
（28）丧：败亡。
⑵自有（fèn）：一作“有深分”。分：情谊。
②张景阳诗：“森森散雨足。”刘良注：“森森，雨散貌。”
赏析
1．章法严密 先说形式。这首诗的结构方式古称“一头两脚体”。全诗共三段：第一段（即“头”）共6句（按乐句计算，下同），一韵到底；第二、三段（即“两脚”）各14句，并四次换韵。从整体看，节奏整齐而又略有变化；且各段皆自有起结，析之则三，合则为一。
十章写永王奉天子之命，保卫疆土，涉及地域之广。入楚关，扫清江汉，从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（唐肃宗上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
首句写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的(ju de)“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹，南朝乐府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”，也很有名，后来形成“小家碧玉”这个成语。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这(qian zhe)棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来，而且联想到她穿一身嫩绿，楚楚动人，充满青春活力。
这首诗；《毛诗序》谓“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取(suo qu)，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
《小雅·《出车》佚名 古诗》这首诗，在材料的选择上和正面描写战争的诗篇有所不同，诗人紧紧抓住了战前准备和凯旋这两个关键性的典型场景，高度概括地把一场历时较长、空间地点的转换较为频繁的战争浓缩在一首短短的诗里。
因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去(qu)，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题，哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”，故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察，似乎诗人并不是倡导什么“性善论”，他只不过是借天赋予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信赖；其次说他能继承祖先事业，成为诸侯典范，是天子的忠实代言人；再次说他洞悉国事，明哲忠贞，勤政报效周王；继而说他个性刚直，不畏强暴，不欺弱者；进而回应前几章，说他德高望重，关键靠自己修养，不断积累，因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至，极意美化，塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题，写仲山甫奉王命赴东方督修齐城，尹吉甫临别作诗相赠，安慰行者，祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别，但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述，从中大体能体察到处于西周衰世的贵族，对中兴事业艰难的认识与隐忧，以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解，此诗对仲山甫的种种赞美，是真实的、现实的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”，似乎过苛。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
首联是写端午节人们观看赛龙舟的场景。表现了端午节时期热闹的场面。
十章写永王奉天子之命，保卫疆土，涉及地域之广。入楚关，扫清江汉，从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（唐肃宗上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
首句写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的(ju de)“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹，南朝乐府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”，也很有名，后来形成“小家碧玉”这个成语。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这(qian zhe)棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来，而且联想到她穿一身嫩绿，楚楚动人，充满青春活力。
这首诗；《毛诗序》谓“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取(suo qu)，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
《小雅·《出车》佚名 古诗》这首诗，在材料的选择上和正面描写战争的诗篇有所不同，诗人紧紧抓住了战前准备和凯旋这两个关键性的典型场景，高度概括地把一场历时较长、空间地点的转换较为频繁的战争浓缩在一首短短的诗里。
因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去(qu)，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题，哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”，故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察，似乎诗人并不是倡导什么“性善论”，他只不过是借天赋予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信赖；其次说他能继承祖先事业，成为诸侯典范，是天子的忠实代言人；再次说他洞悉国事，明哲忠贞，勤政报效周王；继而说他个性刚直，不畏强暴，不欺弱者；进而回应前几章，说他德高望重，关键靠自己修养，不断积累，因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至，极意美化，塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题，写仲山甫奉王命赴东方督修齐城，尹吉甫临别作诗相赠，安慰行者，祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别，但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述，从中大体能体察到处于西周衰世的贵族，对中兴事业艰难的认识与隐忧，以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解，此诗对仲山甫的种种赞美，是真实的、现实的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”，似乎过苛。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
首联是写端午节人们观看赛龙舟的场景。表现了端午节时期热闹的场面。
创作背景
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
张大猷( 魏晋 )
收录诗词 (9894) 首
简 介
张大猷 张大猷，字元敬。番禺人，一作顺德人。少负才名。明世宗嘉靖三十一年（一五五二）解元，三十五年（一五五六）进士。官工部主事，历仕至云南督学佥事。清同治《番禺县志》卷四○有传。
病起书怀
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
苒苒迹始去，悠悠心所期。秋山念君别，惆怅桂花时。"
"旧着思玄赋，新编杂拟诗。江庭犹近别，山舍得幽期。
岁华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。"
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
"檀槽一曲黄钟羽，细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋，
山市
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。"
闻说旧交贤且达，欲弹章甫自羞贫。"
"停车晓烛前，一语几潸然。路去干戈日，乡遥饥馑年。
欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。"
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
论诗三十首·十二
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
"劳思空积岁，偶会更无由。以分难相舍，将行且暂留。
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
"曾向金扉玉砌来，百花鲜湿隔尘埃。披香殿下樱桃熟，
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
池上早夏
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
"望月忆披襟，长溪柳半阴。高斋初酿酒，孤棹远携琴。
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
夏意
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
玄珠十二旒，红粉三千行。顾盻生羽翼，叱嗟回雪霜。
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
画堂春·一生一代一双人
梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。"
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。
如梦令·曾宴桃源深洞
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
"沐发清斋宿洞宫，桂花松韵满岩风。紫霞晓色秋山霁，
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
地势萧陵歇，江声禹庙空。如何暮滩上，千里逐征鸿。"
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
上汝州郡楼 / 上汝州城楼
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
禅客不归车马去，晚檐山色为谁多。
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
偃蹇松公老，森严竹阵齐。小莲娃欲语，幽笋稚相携。
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
"立事成功尽远图，一方独与万方殊。藩臣皆竞师兵略，
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
魏公子列传
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
"忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
贝宫夫人
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
"莲塘移画舸，泛泛日华清。水暖鱼频跃，烟秋雁早鸣。
□□□□□，□□□沧洲。童儿待郭伋，竹马空迟留。
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
"碧云东去雨云西，苑路高高驿路低。
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"