"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
业文传不朽，作尉岂多时。公退琴堂上，风吹斑竹枝。"
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
"北固岩端寺，佳名自上台。地从京口断，山到海门回。
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
"水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
斋后钟声到讲时。经雨绿苔侵古画，过秋红叶落新诗。
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
.feng sa chen si yan hu kai .chen ai wu de shi yong cai .
ye wen chuan bu xiu .zuo wei qi duo shi .gong tui qin tang shang .feng chui ban zhu zhi ..
si shi san nian xu guo liao .fang zhi seng li you tang sheng .
.bei gu yan duan si .jia ming zi shang tai .di cong jing kou duan .shan dao hai men hui .
jian bi zhu man ping di du .xi cu quan rong wei bei di .nan tun jing ying zhi dong wu .
chun xue wei qing chun jiu gui .mo jiao chou sha ma xiang ru ..
.shui jing ru yi yu lian huan .xia cai cheng wei mo po yan .
shi fu wang lai chui yi qu .he chou nan bei bu zhi yin ..
zhu yin yi leng yue .he qi dai chan guan .du zhu tian tai yi .fang cong nei qing huan ..
.dong bie mao feng bei qu qin .mei xian shu li shuo zhen ren .
zhai hou zhong sheng dao jiang shi .jing yu lv tai qin gu hua .guo qiu hong ye luo xin shi .
mang mang ci qun pin .bu ding lun yu ti .xi de shun ke chan .bu yi gu sou yi .
.she she du gua yuan .yi yi bang zhu xuan .qiu chi bu zi leng .feng ye gong cheng xuan .
yu hua si cheng li .shan piao yu bian ao .yang wu you pu chi .zhen kong shi pan tao ..
bei fa jiang shui shi .nan zheng jue ci chen .zhong yuan zhong ban dang .xuan xiang shi gou chen .
译文
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我(wo)努力加餐。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
注释
恩义：即情谊。不可属：疑为“可不属”。属，同“续”。这句诗似说，恩义岂可不继续呢？
孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一，其中还有魏国信陵君，楚国春申君，赵国平原君。
⑶解放：解开束缚的绳子，放飞之。
④摧颓：衰败，毁废，即受到损伤而不丰满。
③鸾镜：妆镜的美称。
20、江离、芷：均为香草名。
虢：周初始封姬姓国，有东、西、北虢之分，东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢，占地当今河南三门峡和山西平陆一带，建都上阳（今河南陕县李家窑村）。
氓（méng）：古代指百姓。
4.除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
程颐 程颐（1033-1107.10.5），汉族，字正叔，祖籍河南府伊川县（今嵩县田湖镇程村）人，1033年出生于湖北黄陂（今红安县二程镇），世称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。其着作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
烧起明山翠，潮回动海霞。清高宜阅此，莫叹近天涯。"
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
"暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客，
"扰扰换时节，旧山琪树阴。犹乖清汉志，空负白云心。
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
当从令尹后，再往步柏林。"
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
急雨风吹落木天。城见远山应北岳，野多空地本南燕。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
"黑眉玄发尚依然，紫绶金章五十年。三入凤池操国柄，
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
委寄崇推毂，威仪压控弦。梁园提彀骑，淮水换戎旃。
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。
扫坛星下宿，收药雨中归。从服小还后，自疑身解飞。"
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
蜀船红锦重，越橐水沈堆。处处皆华表，淮王奈却回。
他日隐居无访处，碧桃花发水纵横。"
谁怜容足地，却羡井中蛙。
籍籍九江西，篇篇在人口。芙蓉为芳菲，未落诸花后。
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。"
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
游止知难屈，翻飞在此伸。一枝如借便，终冀托深仁。"
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
"白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。"
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
北阙终行贾谊书。好趁江山寻胜境，莫辞韦杜别幽居。
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
"西风帆势轻，南浦遍离情。菊艳含秋水，荷花递雨声。
江上长思狎钓翁，此心难与昨心同。自承丘壑新恩重，
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。"
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
"岂曰趣名者，年年待命通。坐令青嶂上，兴起白云中。
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。"
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"