"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
薜荔遮窗暗，莓苔近井深。礼无青草隔，诗共白衣吟。
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
二景神光秘，三元宝箓饶。雾垂鸦翅发，冰束虎章腰。
"笙歌只是旧笙歌，肠断风流奈别何。照物二年春色在，
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
.qin cheng ji nian zhu .you zhuo gu xiang yi .shi yi shi xiang shi .cheng ming hou du gui .
.dian liang jin xiu qing .yue mei shang can xing .shan guo luo qiu yuan .shui hua kai xiao ting .
.jin feng shang luo ke .zhi er zhu nan tang .cao ge ping chun shui .chai men yan xi yang .
.ning chou dui gu zhu .zuo ri yin li bei .ye xia gu ren qu .tian zhong xin yan lai .
.hai ri dong nan chu .ying kai ling shang fei .sao tan hua ru hui .ke zhu lu zhan yi .
yi de ci you gu .huan jiang tuo su chen .yuan luan fang ke mu .yan que jiong wu lin .
.liao sui ling cong si hui gu .shui ying jiang niao man yan pu .
bi li zhe chuang an .mei tai jin jing shen .li wu qing cao ge .shi gong bai yi yin .
gao qiu ci gu guo .zuo ri meng chang an .ke yi zi ru ci .fei guan xing lu nan ..
er jing shen guang mi .san yuan bao lu rao .wu chui ya chi fa .bing shu hu zhang yao .
.sheng ge zhi shi jiu sheng ge .chang duan feng liu nai bie he .zhao wu er nian chun se zai .
ji tiao hei liang ye .shu qiong si yin bi .luo ri kong guan zhong .gui xin yuan shan bi .
译文
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的(de)萝藤依然茂密。
（看到这风景）我(wo)想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打(da)动了高高在上的天帝。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身(shen)上表现得更厉害。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
注释
（4） 隅：角落。
事：奉祀。
羁金络月：指用黄金装饰的马络头。曹植《白马篇》：“白马饰金羁，联翩西北驰。”月，月题。马额上当颅如月形者也。《文选》颜延年《赌白马赋》：“两权协月。”李善注：“《相马经》曰：颊欲圆，如悬壁，因谓之双壁，其盈满如月。”
98. 子：古代男子的尊称。
好射雕：正好是打猎的时候。射雕：泛指用箭射空中的禽鸟。雕，鹰类性凶猛。
走：逃跑。
②青壁：此处指雪后光滑的石板路。旧时驿道多为石板辅成。迢迢：形容遥远。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
嵇含 嵇含（公元263年—306年），字君道，家在巩县亳丘（今河南省巩义市），自号亳丘子，西晋时期的文学家及植物学家，谯国铚县（今安徽省濉溪县临涣集）人，嵇康的侄孙。生于魏景元四年，卒于晋光熙元年，年四十四岁。陈敏作乱时，被荐为广州刺史。刘弘死后，嵇含留领荆州。嵇含素与司马郭劢有隙，司马郭劢乘夜杀害了嵇含。嵇含的着名作品不多，包括了三首五言诗《登高》、《悦晴》、《伉俪》。虽然《隋书·经籍志》录有《嵇含集》10卷，但已佚失。永兴元年(304年)着有《南方草木状》一书，为我国现存最早的地方植物志。
"尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
解佩无遗迹，凌波有旧游。曾来十九首，私谶咏牵牛。"
"白鸟梳翎立岸莎，藻花菱刺泛微波。烟光似带侵垂柳，
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
金紫风流不让人。连璧座中斜日满，贯珠歌里落花频。
"柏梯还拟谢微官，遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断，
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
"功烈尚书孙，琢磨风雅言。渡河山凿处，陟岘汉滩喧。
藤岸竹洲相掩映，满池春雨鸊鹈飞。
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
便到攀辕卧辙秋。容听巴歌消子夜，许陪仙躅上危楼。
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
"共上云山独下迟，阳台白道细如丝。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
"花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
必锡尔勤，襄人怡怡。听命襄浒，背囊肩杵。奔走蹈舞，
绿头江鸭眠沙草。"
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
灯涩秋光静不眠，叶声身影客窗前。闲园露湿鸣蛩夜，
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
"疏林荒宅古坡前，久住还因太守怜。渐老更思深处隐，
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
西上四年羞卞和。花暗楚城春醉少，月凉秦塞夜愁多。
汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。"
何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。"
褒中秋鼓角，渭曲晚旌旗。仗义悬无敌，鸣攻故有辞。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。"
"晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
或谑张飞胡，或笑邓艾吃。豪鹰毛崱屴，勐马气佶傈。