百花酒满不见君，青山一望心断续。"
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
bai hua jiu man bu jian jun .qing shan yi wang xin duan xu ..
yi zhuo ru qin zhui .guo feng lei chu kuang .qi chong kan jian xia .ying tuo fu zhui nang .
cheng en zhao ru fan ji hui .dai zhao gui lai reng ban zui .quan chen du sheng ming .
yan shu jiao you leng .si wu sheng shi fan .ying xu li zhou ji .chang xiao xia jing men ..
.ying ren he ku diao .yin shui reng bu qin .yan huo zhou bu qi .peng hao chun yu shen .
qi yao ren li yu .gan ci luan shi mang .bei feng chui jian jia .xi shuai jin zhong tang .
.jun bu jian ming xing ying kong yue .tai yang chao sheng guang jin xie .
gu miao ci jin ma .chun jiang dai bai yuan .zi ying cheng lv yi .ai ke you wang sun ..
cheng shang hu jia zou .shan bian han jie gui .fang he fu cang hai .feng zhao fa jin wei .
xun hui shu chi jian .ru jian xiao peng ying .zun zhong jiu chu zhang .shi you dao yu sheng .
nai shi pu cheng gui shen ru .yuan qi lin li zhang you shi .zhen zai shang su tian ying qi .
.yi lou zhang hai ruan .qiu yue han cheng bian .xiang jian zi bu zu .kuang feng zhu ren xian .
qing kuang liang ye yue .pei hui gu ke zhou .miao ran feng bo shang .du ai qian shan qiu .
译文
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
鲁国以外的诸侯之(zhi)间讲和，《春秋》都不记载；这(zhe)次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
“魂啊回来吧！
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深(shen)了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
注释
③布衾：棉被。如杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁。”
众：所有的。
(1)君子：指旧时贵族阶级士大夫。
⑹赏疑从与：言与赏而疑，则宁可与之。
（21）史佚：周武王时的史官尹佚。史佚促成桐叶封弟的说法，见《史记·晋世家》。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
杨行敏 杨行敏，字里世次皆不详。曾出使剑州，为郡将所轻忽，甚为慊恨，遂题诗二首于冬青馆。事迹见《诗话总龟》卷四四引《南部新书》。《全唐诗》存诗2首。
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
身世已悟空，归途复何去。"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
含情别故侣，花月惜春分。"
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。车马何萧索，门前百草长。
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
敏尔之生，胡为草戚。"
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
苦愁正如此，门柳复青青。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
"春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，
渊然深远。凡一章，章四句）
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，