首页 古诗词 莺梭

莺梭

未知 / 区大枢

"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
(穆答县主)
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。


莺梭拼音解释:

.hao si lan shan yu cai han .bing nang qiao sui chu jin pan .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
kui ba huang mei ji .zeng chou bai xue cai .yin ling shi niao ji .zhong die zai cang tai ..
fu ye dao yi sang .gu shen chu shu cheng .cai hao zhong bu jue .bai xue geng neng qing .
mai shi yuan sui xie .liu sha hua fang shi ..
.dong guan zong shi yuan luan .nan tai zi duo qi zi .ri yong du shu wan juan .
.liang he bing yi yan .chu chu jian gui zhou .ri ye gu ren san .jiang gao fang shu qiu .
.mu da xian zhu .
can yang yao ji ye .hei shui jin kong fen .na de wu xiang si .qian cheng ru chu yun ..
zhi dao xi yi miao qie shen .shao dan xian ren da huan xin .ri yao yin ou sheng zhen gong .
men qian shu zhi lu .lu lu che ma ming .ming ai yu li chen .qian li wan li xing .
.xiang tan chun shui man .an yuan cao qing qing .you ke diao yan yue .wu ren lun zui xing .

译文及注释

译文
  雍容端庄是太任,周文王的好母亲。贤淑美好是太姜,王室之妇居周京。太姒美誉能继承,多生(sheng)男儿家门兴。
  己巳年三月写此文。
  在别离之时,佳人(ren)与(yu)我相对而泣,热泪滚滚,打湿了锦衣。此去一别,天各一方,不知何(he)日重逢。岭南偏远,鸿雁难以飞到,想必书信稀少。
身为商汤辅佐大臣,为何死(si)后荣获宗庙配享?
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱她的马。
  美女在渭桥东采桑,春天正是事蚕作的时候。这时,突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地,他的马装饰华美,还饰有金络。不知是哪家公子,前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷,她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手,她正在都城的一角采桑。像使君那样的高(gao)官都调戏不动她,何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草,鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人,只怪旁人愚钝,不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮,停下车来空自踟蹰。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。
  绿色纯粹,盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。(湖面)水波荡漾,白鸥飞舞,眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心(与世无争)。看着南来北往(wang)的行人。只有"我"独自老去,(朋友离别)故人渐渐离去。夕阳西(xi)下,湖面晚霞遥送(我的)渔船回家,水中鳜鱼正肥(落花人独立之感)。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花,过高楼,想飞去但还是收敛作罢,我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了,不妨高卧家园,凉爽的酒,凉爽的席子,一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情,想到我自己的一生不过百年的悲欢离合,嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆,在斜阳夕照中抛锚系缆?
  北斗七星高挂在西楼,寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿,恐怕在凄凉的深官后院,也只是会生出许多哀愁。
希望天地神灵保佑国家社稷,北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
  武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
天色渐晚,它在湘江边凄凉鸣叫,使归家的船只行人悲愁之至。
整日无人来观赏这细雨景色,只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
野兔往来任逍遥,山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候,人们不用服徭役;在我成年这岁月,各种忧患都经历。长睡但把眼合起!
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。

注释
野:田野。
(10)上:指汉文帝。
⑴云屏:雕饰着云母图案的屏风,古代皇家或富贵人家所用。
⑴卢纶:作者表弟,与作者同属“大历十才子”。见宿:留下住宿。见:一作“访”。
⑤怜取眼前人:元稹《会真记》载崔莺莺诗:“还将旧来意,怜取眼前人。”怜:珍惜,怜爱。取:语助词。
欹(qī):倾斜 。

赏析

  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下(xia)来,又经过重大改造的天命(tian ming)论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  章培恒、骆玉明对柳宗元的诗作有一个评价:“柳宗元诗确如苏轼所说,兼有简洁、靖深、温丽、含蓄之长,在自然朴素的语言中蕴含了幽远的情思。”读《《古东门行》柳宗元 古诗》,的确令人有这种感觉。此诗语言简洁晓畅,不奥僻,少雕琢,通俗易懂,意味深长。读者可以在这自然朴素的语境中体会到含蓄,领悟到靖深,感受到诗人炽烈的爱国之情和深沉的悲愤之意。如透过“徼巡司隶眠如羊”,读者可感受到诗人痛惜哀叹之情。刺客们行凶之前,官府捕快只要稍加防备,多点警惕,叛逆们决不可能轻易得手,只可惜官兵百姓均松懈,故汉代恐怖活动频繁,唐代刺客杀手不绝。善良的人们,太麻痹了,太大意了,真是可叹。读“子西掩袂真无辜”一句,读者分明体会到诗人既惋惜 “掩袂而死”的子西,也同样悲叹武元衡的殉国,而更深一层的意蕴和情思是,诗人用不完全归纳法昭示人们:忠君报国者未必有好下场,子西、武元衡如此,“二王八司马”如此,古往今来,几概莫能外。“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,柳宗元分明是借别人的酒杯浇自己心中的垒块。
  这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看,是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的;同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高,哥舒夜带刀”。第一句是起兴,诗人用高挂在天上的北斗星,表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马,不敢过临洮”,牧马,就其含意而言,也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御,吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
  《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的,便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语:“《将仲子》佚名 古诗兮,无逾我里,无折我树杞!”这呼告初听令人摸不着头脑,细细品味又不免莞尔而笑:诗行中分明透露着,有一对(yi dui)青年男女正要私下相会。热恋中的男子(仲子)大约有点情急,竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了,须知“钻穴隙相窥,逾墙相从”,是要遭父母、国人轻贱和斥骂的;她想:“倘若心上人也如此鲁莽,可教我把脸儿往哪里搁?”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的,一个“将”(愿)字,正传达着女子心间的几多情意;但它又是坚决的,那两个“无”(不要)字,简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些,当还能想见女主人(zhu ren)公此刻因惶急而变得苍白的面容,还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
  诗的后两句“若教鲍老当筵舞,转更郎当舞袖长”,笔锋一转,作出假设:倘若让鲍老当筵舞,则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗,令人读后忍俊不禁:哦,原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老,其舞袖更为郎当。这样,鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色,他对郭郎的讥笑,也就变为他的自我嘲笑。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里(shi li),关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生(yi sheng)活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  这是一首贤士发牢骚的小诗,讽刺秦君养士待贤有始无终;也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。
  前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境:汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍,其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”,实为和亲,寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载:乌孙国与匈奴结盟,匈奴不断骚扰内地,为钳制匈奴,断其右臂,武帝采纳张骞建议,遣江都王建之女刘细君为公主,妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲,无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而,这种于国于家有利的“美人计”,于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息,下面着力的值染更见其甚。
  锦江,以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊,江南为郊野,江北为市区,江中有商船。地兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景。新雨初霁,在绿水烟波的背景下,山头岭畔,荔枝垂红,四野飘溢清香。那如画的景色十分诱人。这两句写眼前景,景中含情,韵味深长,如跳动的音符,悠扬的旋律,拨动了人们的心弦。
  从诗之结语“作此好歌(因为歌意涉及男女之情,故称),以极反侧”看,此歌作于(zuo yu)女主人公长夜难眠的“反侧”之际。诗虽也带有相当的叙事成分,但脉络并不清晰。在充满疑云的反覆诘问中,展出“彼”人的飘忽身影,又穿插进回忆中的种种生活片断,使全诗的结构显得似断非断、散乱飘忽。如果要找一个适当的词汇来说明此诗的表现特点,那就是两个字——“梦幻”。而这,大抵正与女主人公作歌时的“反侧”难眠状况有关。从诗中透露的消息可知,那位薄情丈夫对女主人公的冷遇,无疑已天长日久。每当她望眼欲穿盼其归来时,丈夫却总是迟迟不归;就是归来,也行迹诡秘、形同飘风,出没于庭院、鱼粱之际,只顾着自身的享受,极少有入房与妻子叙叙的诚意。一对往日的燕尔夫妻,竟变得如同陌路之人。这些景象,当然会深深烙在女主人公脑际而难以抹去。因此,当她辗转反侧之际、神思恍惚之中,往事今情便可能全化作散乱的片断,梦幻般地涌现在眼前。此诗正适应了这一特定背景,采用叠章和问句、跳荡不定和迅速转换的意象,表现了女主人公似忆似梦间的疑惑与惊诧、痛愤和哀伤。进入女主人公梦思中的对象,明明是她丈夫,她却似乎不认识他,开篇即以“彼《何人斯》佚名 古诗”相询,正绝妙地传达了这种神思恍惚中的迷乱之感。后文的“胡逝我梁,不入唁我”、“我闻其声,不见其身”,更以扑朔迷离之辞,表现了唯有幻梦才带有的视听和思虑特点。女主人公刚想细细审视,幻境却又一变,车影、语声竟化作一团“飘风”,忽东忽西地卷向鱼梁去了;但转眼间,她又似乎看到,丈夫分明还在庭中,正如往日那样悠然自得地“脂车”呢。梦境的飘忽变幻,伴随着女主人公神思恍惚间的疑惑、惊惧、失望和愤懑,一起化作诗行涌现,便产生了这首奇妙、独特的弃妇歌。
  她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴,并不是过分的奢望。所以如果你做不到,就请离开。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  作为偶遇故夫的开场词,这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来,但一句“新人怎么样啊?”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ,一般的男人通常会说“很好啊,我们在一起很幸福”之类的话,且不说幸福与否,男方为了保全自己的面子,通常都会不甘示弱。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

区大枢( 未知 )

收录诗词 (2795)
简 介

区大枢 区大枢,字用环,一字元宰。高明人。益长子。明神宗万历元年(一五七三)举人。谒选得郡丞,不就。晚年令安远,转岳州通判。数月卒于官。有《振雅堂》、《廉江》、《岳阳》稿。清道光《广东通志》卷二九七、清光绪《高明县志》卷一三有传。

与卢员外象过崔处士兴宗林亭 / 马戴

"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。


晏子不死君难 / 张渊

垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
莫问孱愚格,天应只与闲。合居长树下,那称众人间。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"


观大散关图有感 / 张仁矩

谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"


春日杂咏 / 裴良杰

当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
"木平山里人,貌古年复少。相看陌路同,论心秋月皎。


三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春 / 翟灏

出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
莫忘寒泉见底清。"
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"


展喜犒师 / 刘彦朝

雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"


赤枣子·寄语酿花风日好 / 钱俶

伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。


长安早春 / 徐良弼

(《道边古坟》)
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。


紫芝歌 / 郑鸿

万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
修修修得到干干,方号人间一醉仙。世上光阴催短景,
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。


菊花 / 许敦仁

借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
庭松无韵冷撼骨,搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越,
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路,丞相家同井邑居。
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"