"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
何得山有屈原宅。"
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
使人不疑见本根。"
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
.bei xue fan chang sha .hu yun leng wan jia .sui feng qie jian ye .dai yu bu cheng hua .
shi ri shuang feng dong qi ze .wu man luo zhao xian chi bi .jiu han er re wang tou bai .
yu xue tan shu ba .tian tai zuo fu you .yun fu jiang yue ke .sui wan gong yan liu ..
.jin wu jie dao qing .yu qi dong tian sheng .di lu fang nan jue .zhong yan shi bei zheng .
he de shan you qu yuan zhai ..
shi gu xi lu xing ren xi .bu zhi ming yue wei shui hao .zao wan gu fan ta ye gui .
huai feng sheng zhu dian .chu yu yi cha zao .ruo zai ba gong shan .ti shi yi xiang bao ..
da wu qu gao dong .chang cheng sao yi die .ping sheng bai yu shan .ling luo jiao long xia .
chao ye yan you er zi cheng san ren .kuang chao xiao zhuan bi qin xiang .kuai jian chang ji sen xiang xiang .
shi ren bu yi jian ben gen ..
yan zhao chao yu jia .guo zhen qi tong quan .dao jin su bi hua .sa han yin gou lian .
jing ying shang yuan shi .duan shou bao ying nian .gan mou tu mu li .zi jue mian shi jian .
.an xi du hu hu qing cong .sheng jia xu ran lai xiang dong .ci ma lin zhen jiu wu di .
yao xian xiu yi ke .jiong ran ma shou xian .de can wu chang yu .bu gu xun yang tian .
yi shuai bing fang ru .si hai yi tu tan .gan kun wan li nei .mo jian rong shen pan .
wu hou ke she pian liu su .yi xian ren jia zheng kan gui .nan xiang qian feng bei lin shui .
si zi zui shi zheng jiang de .xiao lun huang ba qu wei bang ..
译文
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家(jia)经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子(zi)啊，如今已飞进寻常百姓家里。
壮士愤凯不(bu)已，雄风顿时横生。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
注释
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。
⑵碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓得胜回师时经过此地。
346、吉占：指两美必合而言。
（19）折：用刀折骨。
③中国：中原地区。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
"（陵霜之华，伤不实也。）
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"