"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
.pian yu fu yan ying .fan jin si zuo qing .fei wei guo mai long .xiao san bang sha cheng .
.xi feng hu bao yan shuang shuang .ren shi xin xing liang zi jiang .
dong hai lang tao tao .xi jiang bo mo mo .de bu yuan shen wei da qiu .jin qi jiao .
geng wen cong shi jiu ming xin .ting wu an ji cheng shuang lv .lin hua lei fei sa fu jin .
yue se han shen di .bo sheng ye yang kong .deng lin wu xian qu .hen bu yu jun tong ..
zhu jing qing tai he .cha xuan bai niao huan .er jin zai tian mo .yu qu yi shuai yan ..
yao si shan xue shen yi zhang .shi you xian ren lai da men ..
.xing wu ming li lu xiang mi .shuang lv xun shan shang bai ti .yi bo zu ci mei ling wai .
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
ye he mian song shang .qiu tai chang yu jian .yue seng pin you xin .zuo ri de shu huan ..
.jiang pan zhan zhuan xu .hou li bai xing che .jia shi wei cheng hou .guan zi zai yi chu .
.hua ding xing bian chu .zhen yi shang shi jia .wu ren chu chuang ta .man wu zhu yan xia .
yi zhi qiong zhu you jiang bei .bu jian lu feng er shi nian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
不是现在才这样，
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜(bo)。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
注释
⑶一叶：舟轻小如叶，故称“一叶”。
② 白茅：草名。属禾本科。在阴历三四月间开白花。包：古音读bǒu。
（14）障狂澜：韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”
⑵不得意：不如意；不得志；不称心。《公羊传·庄公六年》：“得意致会，不得意致伐。”此指科举落第。
288. 于：到。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
枕着玉阶奏明主。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
精意不可道，冥然还掩扉。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。