气出唱
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
气出唱拼音解释:
yu ji ci xin kong bei wang .sai hong tian mo shi gui xing ..
.zhan guo cheng chi jin qiao ran .xi ren yi ji bian shan chuan .sheng ge ba chui ji duo ri .
.bu jian ming li dao .shi jue chen tu xing .bu wei dao liang shi .shi jue jing shen qing .
.xin gou mao zhai ye jian dong .song qiu jiao ying zu bei feng .
.xiu hua xuan hua shi shi nan .shan weng zhi he zhu shen shan .shu sheng qing qing shi fei wai .
bu yu san da pu .yan neng wei yao shi .lian zhen zi qing ju .fu shi he zu yi ..
.shen gong fu gui shi feng liu .mo wang sheng shen lao gu tou .
yao cao san hua fa .qiong lin qi ye lian .piao yao guo liu si .ying man yi jing qian ..
zi lian ku si sui yang yan .shuang da feng piao dao ri bian ..
xuan men xuan li you xuan xuan .bu si gen yuan zai gong qian .zhi shi yi ban zhen ge shu .
译文及注释
译文
你攀山登(deng)树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽(qin)走兽四散逃。
这样的乐曲只应该(gai)天上有，人间里哪能听见几回？
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯(ya)一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵(mian)绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
他大概一会儿就要(yao)来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
关内关外尽是黄黄芦草。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升(sheng)起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空(kong)中。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
违背准绳而改从错误。
注释
(5)函：包含。晏温：晴天的暖气。
何当：犹言何日、何时。
（15）岂有：莫非。
②行天入境：唐韩愈《春雪》“入镜鸾窥诏，行天马度桥”，以镜和天来喻地面、桥面积雪的明净。
[7]高闳[hóng]：高门，显赫的门庭。
6.太行：山名，绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。
赏析
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
诗首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
首先，最引人注意的是人物的对白。除了很少几句串场的叙述，几乎全是对白；用对白交代事情的起因、经过和结局，重点突出，层次清晰；用对白表现人物的精神面貌，安陵君的委婉而坚定，唐雎的沉着干练，口锋锐利，义正辞严，秦王的骄横无理，无不跃然纸上。
这首诗以鲜明的形象造境写情，情与景契合无间，情深意远，含蕴丰富，别有神韵。
开头两句写诗人乘小船入溪游玩，用一“何”字写(zi xie)出满怀的喜悦之情，用“悠悠”一词写出“空水”寥远之态，极有情致。三四句写眺望远山时所见到的景色，诗人用一“生”字写云霞，赋予其动态，用一“逐”字写阳光，仿佛阳光有意地追逐着清澈曲折的溪流。把无生命的云霞阳光写得有知有情，诗意盎然。五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静。“蝉噪”、“鸟鸣”使笼罩着若耶，山林的寂静显得更为深沉。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”二句是千古传诵的名句，被誉为“文外独绝”。像唐代王维的“倚杖柴门外，临风(lin feng)听暮蝉”，杜甫的“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，都是用声响来衬托一种静的境界，而这种表现手法正是王籍的首创。最后两句写诗人面对林泉美景，不禁厌倦宦游，产生归隐之意。全诗因景启情而抒怀，十分自然和谐。此诗文辞清婉，音律谐美，创造出一种幽静恬淡的艺术境界。本诗写作者泛舟若耶溪的所见所闻，并于含长久长久羁留他乡的思归之念。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二(qian er)人的文章，都不是学出来(chu lai)的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
这是一首抒写送春的七言绝句。这首诗极力抒写的是“苦吟”诗人不忍送春归去，但也无计可留，只有长坐不睡，与那即将逝去的春天共守残夜，哪怕是一刹那时光，也是值是珍惜的。首句“三月正当三十日”，点明三月晦日，表达春天即将逝去。三月本是春天的最后一个月，三十日又是这个月的最后一天，诗人此刻把春天的离去精确到了最后一天，让人感到新奇而又自然。次句“风光别我苦吟身”，意思是说：春光虽然别我而逝，但我这个苦吟诗的人，怎忍别春。不说送春，而说“风光别我”，是虚写“送”字。这句用的是拟人手法，显得很自然而有情味。
此诗不落一般送别诗之窠臼。它没有直接写惜别之情和直言对胜利的祝愿。而只就此地与彼地情景略加夸张与想象，叙述自然，比兴得体，颇能壮僚友之行色，惜别与祝捷之意也就见于言外，在送别诗中堪称独具一格了。
皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。
该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产(que chan)生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
第四首咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
然而，封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家为僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
诗首句言牛终生辛劳，硕果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年复一年，力耕千亩，获实千箱，必然气力衰竭，病由此生。次句言牛虽功绩至伟，却没有人对它同情哀怜，责问语气，有强烈的感情色彩。三四句以牛的口气作答，将牛人格化，揭示牛为百姓甘于自我牺牲的可贵品格。
首先，最引人注意的是人物的对白。除了很少几句串场的叙述，几乎全是对白；用对白交代事情的起因、经过和结局，重点突出，层次清晰；用对白表现人物的精神面貌，安陵君的委婉而坚定，唐雎的沉着干练，口锋锐利，义正辞严，秦王的骄横无理，无不跃然纸上。
这首诗以鲜明的形象造境写情，情与景契合无间，情深意远，含蕴丰富，别有神韵。
开头两句写诗人乘小船入溪游玩，用一“何”字写(zi xie)出满怀的喜悦之情，用“悠悠”一词写出“空水”寥远之态，极有情致。三四句写眺望远山时所见到的景色，诗人用一“生”字写云霞，赋予其动态，用一“逐”字写阳光，仿佛阳光有意地追逐着清澈曲折的溪流。把无生命的云霞阳光写得有知有情，诗意盎然。五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静。“蝉噪”、“鸟鸣”使笼罩着若耶，山林的寂静显得更为深沉。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”二句是千古传诵的名句，被誉为“文外独绝”。像唐代王维的“倚杖柴门外，临风(lin feng)听暮蝉”，杜甫的“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，都是用声响来衬托一种静的境界，而这种表现手法正是王籍的首创。最后两句写诗人面对林泉美景，不禁厌倦宦游，产生归隐之意。全诗因景启情而抒怀，十分自然和谐。此诗文辞清婉，音律谐美，创造出一种幽静恬淡的艺术境界。本诗写作者泛舟若耶溪的所见所闻，并于含长久长久羁留他乡的思归之念。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二(qian er)人的文章，都不是学出来(chu lai)的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
这是一首抒写送春的七言绝句。这首诗极力抒写的是“苦吟”诗人不忍送春归去，但也无计可留，只有长坐不睡，与那即将逝去的春天共守残夜，哪怕是一刹那时光，也是值是珍惜的。首句“三月正当三十日”，点明三月晦日，表达春天即将逝去。三月本是春天的最后一个月，三十日又是这个月的最后一天，诗人此刻把春天的离去精确到了最后一天，让人感到新奇而又自然。次句“风光别我苦吟身”，意思是说：春光虽然别我而逝，但我这个苦吟诗的人，怎忍别春。不说送春，而说“风光别我”，是虚写“送”字。这句用的是拟人手法，显得很自然而有情味。
此诗不落一般送别诗之窠臼。它没有直接写惜别之情和直言对胜利的祝愿。而只就此地与彼地情景略加夸张与想象，叙述自然，比兴得体，颇能壮僚友之行色，惜别与祝捷之意也就见于言外，在送别诗中堪称独具一格了。
皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。
该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产(que chan)生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
第四首咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
然而，封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家为僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
创作背景
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
余萧客( 魏晋 )
收录诗词 (6535) 首
简 介
余萧客 （1729—1777）江苏长洲人，字仲林，号古农。惠栋弟子。遍观群书，兼及《道藏》、《佛藏》。以阅读过勤患眼病，晚年教读为生，闭目口授。贫困而终。有《古经解钩沉》、《文选纪闻》、《文选音义》等。
风
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
旋草阶下生，看心当此时。"
秦楼月·浮云集
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
夜雪
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
与陈伯之书
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
欲将辞去兮悲绸缪。"
采桑子·春深雨过西湖好
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
自责二首
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
唯此两何，杀人最多。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
国风·卫风·木瓜
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
恣其吞。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
雉子班
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。