欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
"韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
xu cong fu yan shi .zuo de dian gao pian .li shen bai xing zu .wei wen liu yi quan .
chun lai bu ren deng lou wang .wan jia jin si zhuo di jiao .
.bei ru dan yu wan li jiang .wu qian bing bai zhi qiong huang .
.wei qu cheng nan jin xiu dui .qian jin bu xi mai hua zai .
zhong dou bei yang yun .tou gua yi wei jing .dong lin shui chu shi .nan guo zi xian sheng .
.yan ci lv she ren kong zai .ying chu shu li ju zheng fang .
he ren bu shi chong .suo jie wu zi fei .jiang yu gao ci yi .si lin yi xiang yi ..
.que wei duo zhi zi bu ling .jin chao jiao ru bo chang sheng .
.fan xie he nian zhu .ren ying bai ri fei .zhi jin shan ke shuo .shi jia yu lin gui .
jiu chang you chu bian xun kan .du wu shang qing si yi ban .mai xiao lou qian hua yi xie .
xing ling cong dao zhuo .xin shi nai cheng kong .duo xie jin tai ke .he dang yi xiao tong ..
.ming di qu wei hui .ye xing duo liao rao .xiang yang jiu zhong mi .bei jian cha huan shao .
.you lu you xi dong .tian ya zi hen tong .que xu shen zhuo jiu .kuang bu bi piao peng .
译文
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
钟鼎彝器之制作(zuo)，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上(shang)那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
注释
空房：谓独宿无伴。
240.以上两句王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？”
14。善：好的。
41、圹（kuàng）：坟墓。
②锦衣：华丽的衣服。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”后来演化成“衣锦还乡”一语。
昵：亲近。
152.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
"当门看少室，倚杖复披衣。每日醒还醉，无人是与非。
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头gR窣竖，虿尾掘挛垂。
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
被君驱使如奴婢。劝君休，莫容易，世俗由来稀则贵。
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
壶觞笑咏随风去，唯有声声蜀帝魂。
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
"楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。
"前时登观步，暑雨正铮摐。上戍看绵蕝，登村度石矼.
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
遥知此去应稀出，独卧晴窗梦晓霞。"
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
秾艳三千临粉镜，独悲掩面李夫人。
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
尽泻判狂药，禁敲任浩歌。明朝与君后，争那玉山何。"
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
"四极虽云共二仪，晦明前后即难知。西方尚在星辰下，
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
"旅梦思迁次，穷愁有叹嗟。子鹅京口远，粳米会稽赊。
"独在西峰末，怜君和气多。劳生同朽索，急景似倾波。
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起，洛鸟闲穿上苑飞。
谁知大敌昆阳败，却笑前朝困楚歌。"
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
越山无计可归耕。穷途若遣长堪恸，华发无因肯晚生。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
"松下清风吹我襟，上方钟磬夜沈沈。已知庐岳尘埃绝，
垂杨合是诗家物，只爱敷溪道北生。
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
似将青螺髻，撒在明月中。片白作越分，孤岚为吴宫。
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。