独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
"得性见微公，何曾执着空。修心将佛并，吐论与儒通。
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
翠蝶密偎金叉首，青虫危泊玉钗梁。
谁言贫士叹，不为身无衣。"
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
"稚子在我抱，送君登远道。稚子今已行，念君上边城。
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
锄草留丛药，寻山上石梯。客回河水涨，风起夕阳低。
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
du shu yi gang lao .yao feng chu cao wei .yuan lin zi you zhu .su niao qie tong gui ..
.de xing jian wei gong .he zeng zhi zhuo kong .xiu xin jiang fo bing .tu lun yu ru tong .
jing xi cui xin lv .yao lei jian jiu ting .hai bian yong zhu chou .chen wai qie tun xing .
cui die mi wei jin cha shou .qing chong wei bo yu cha liang .
shui yan pin shi tan .bu wei shen wu yi ..
fu chi feng lei e .chao xiu yue lu qing .guan lin tian mu ding .jia zhu hai chao sheng .
.zhi zi zai wo bao .song jun deng yuan dao .zhi zi jin yi xing .nian jun shang bian cheng .
ci qu ji liao xun jiu ji .cang tai man jing zhu zhai qiu ..
shui yu shi ren wei jian kan .hao yu jian mo bing fen ti ..
shou dai gong en ruo shan zhong .ting ping ri xia wo ling she .shu ji mian shi tun cai feng .
.er yuan xiang zhi shi xi nian .ci shen chang ji li xiang yan .lv wu feng wan shui bian si .
chu cao liu cong yao .xun shan shang shi ti .ke hui he shui zhang .feng qi xi yang di .
duo bao shen guang dong .sheng jin rui se fu .zhao ren di ru guo .ban yue ye dang lou .
译文
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又(you)归返林山。
为《太(tai)史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到你，泪水(shui)就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
注释
96.衯（fēn）衯裶（fēi）裶：衣服长长的样子。
（69）少：稍微。
5.恐：害怕。
（14）昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。
①西湖：指颍州（今安徽省阜阳市）西湖。欧阳修晚年退休后住在颍州，写了一组《采桑子》（十首）。
⑧关情：激动感情，牵扯情怀。纸尾：书面文字绍尾处，常署名或写年月日等。
唐肃宗至德元年（756年），杜甫自鄜州（今陕西富县）赴灵武，中途为胡兵所俘，被解送长安困居。757年（至德二年）正月，安禄山被其子安庆绪所杀，二月，肃宗自彭原（今甘肃宁县）迁凤翔（在今陕西）。四月，杜甫逃出长安，奔赴凤翔，到达后，在五月十六日受任左拾遗。就在这个月，他上疏论房琯不应罢相，触怒肃宗，几陷不测，后来得到宰相张镐的解救，才幸免于难。杜甫出于为国而奋不顾身，仍想积极履行谏诤职责，肃宗对此并不乐意，在八月底下“墨制”（皇帝用黑笔亲书的诏令）准他鄜州探家。这一年闰月的八月初一日，杜甫自凤翔出发赴鄜州，到达后写了这首《《北征》杜甫 古诗》。鄜州在凤翔东北，“《北征》杜甫 古诗”即北行之意。
吕南公 吕南公（约1047--1086），字次儒，简称南公。建昌军南城县丰义乡人（今江西黎川县裘坊乡一带）。北宋文学家。博涉丰富，书无不读，为文不喜缀缉陈言。熙宁中，（公元1073年左右）士方推崇王肃、马融、许慎之业，剽掠临摹之艺大行，独南公不能逐时好。一试礼闱不遇，遂退而乐室灌园，益着书，且借史笔以寓贬，以斧名齐。元佑初，（公元1086年）立十科士，曾肇疏称之欲命以官，旋卒。南公着有灌园集二十卷，《文献通考》传于世。
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
"白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
"高秋灞浐路，游子多惨戚。君于此地行，独似寻春色。
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
"太乙灵方炼紫荷，紫荷飞尽发皤皤。猿啼巫峡晓云薄，
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。"
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
"吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。"
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
"匏革奏冬非独乐，军城未晓启重门。何时却入三台贵，
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
长戟乱中原，何妨起戎氐。不独帝王耳，臣下亦如斯。
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。"
惟有深闺憔悴质，年年长凭绣床看。"
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
身闲甘旨下，白发太平人。
鹤毳坛风乱，龙漦洞水腥。望遥通北极，上彻见东溟。
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。"
暂落还因雨，横飞亦向林。分明去年意，从此渐闻砧。"
"甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。"
坏墙经雨苍苔遍，拾得当时旧翠翘。"
"梦游飞上天家楼，珠箔当风挂玉钩。鹦鹉隔帘唿再拜，
"将迎须学返抽身，合致蹉跎敢效颦。性静拟归无上士，
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。
粉项韩凭双扇中。喜气自能成岁丰，农祥尔物来争功。"
"坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"