环珮鸣玉长街路。忽然碎打入破声，石崇推倒珊瑚树。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
往途遵塞道，出祖耀都门。策令天文盛，宣威使者尊。
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
一晨长隔岁，百步远殊界。 ——韩愈
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
huan pei ming yu chang jie lu .hu ran sui da ru po sheng .shi chong tui dao shan hu shu .
.wu ren bu ai jin nian run .yue kan zhong qiu liang du yuan .
bie you ling tou wu yan chu .wei jun fen zuo duan chang liu ..
wang tu zun sai dao .chu zu yao du men .ce ling tian wen sheng .xuan wei shi zhe zun .
.xun di ting chang zhu zhi ci .zheng shi yue gao feng jing shi .
.xian e yu gong qiu ye ming .gui zhi fu jian can cha qiong .xiang feng xia tian lou ding ding .
nuan huai xiang an bai yun liu .ba pao yan guo chen seng jing .xiu ao ya bing jian ke zhou .
xiu huang yin ping yao ai jian .ruo fei hun meng dao ying nan .chuang qian ren jing pian yi ye .
shao yao tian jiao bi .mei gui zhong gong chi .guang ming hong zhou jing .run ni yi qing rG.
yi chen chang ge sui .bai bu yuan shu jie . ..han yu
.qiu feng sa sa yuan sheng qi .ke hen yuan ai yi xiang si .
.tian ming xu zhi qi ou ran .luan chen tu yu yong bing quan .
bie hou qing qing zheng nan mo .bu zhi feng yue shu he ren ..
xue xian ji ji ting .ming wan xian xian peng . ..meng jiao
译文
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
上帝告诉巫阳说：
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
注释
(2)巫：古代以降神事鬼为职业的人。
（2）狼山：在江苏南通市南。
9.戏剧：开玩笑
（5）“黄花千点”：无数的菊花。
65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。
328、委：丢弃。
② 欲尽春：春欲尽。
②莺雏：幼莺。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
叶剑英 叶剑英（1897年04月28日—1986年10月22日），原名叶宜伟，字沧白，广东省梅县人。中国伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、战略家，久经考验的共产主义者、坚定的马克思主义者，中华人民共和国和中国人民解放军的缔造者和领导人之一，中华人民共和国十大元帅之一，是中华人民共和国德高望重的开国元勋之一，是我们党、国家和军队的一位杰出领袖，他在无数次关键的时刻挺身而出，拯救了无数的生命，也改变了一个国家的命运，在国际上享有崇高威望和地位，被视为中华人民共和国建国以来最具影响力的代表人物之一。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
徒有旧山流水畔，老松枝叶苦吟风。"
"秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。
草色孤城外，云阴绝漠中。萧关休叹别，归望在乘骢。"
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
荧荧远火分渔浦，历历寒枝露鸟窠。 ——李崿
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
流霞方泔淡，别鹤遽翩翻。 ——刘茂
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
圃香知种蕙，池暖忆开莲。怪石云疑触，夭桃火欲然。 ——王起
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
云教淡机虑，地可遗名实。应待御荈青，幽期踏芳出。 ——皎然"
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
"我心随月光，写君庭中央。 ——孟郊
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
驽蹄顾挫秣，逸翮遗稻粱。 ——韩愈
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
"鸾舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
只自倾心惭煦濡，何曾将口恨蹉跎。 ——陆羽
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
"彗孛飞光照天地，九天瓦裂屯冤气。鬼哭声声怨赵高，
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
"相逢情不厌，惜别意难为。 ——韩章
素瓷传静夜，芳气清闲轩。 ——陆士修"
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
皆用故事，今但存其一联）"
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上，月移花影到窗前。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
轴轳亘淮泗，旆旌连夏鄂。大野纵氐羌，长河浴骝骆。 ——李正封
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
龙臂胜猿臂，星芒超箭芒。虚夸绝高鸟，垂拱议明堂。 ——段成式"
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。