少年行四首
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
少年行四首拼音解释:
.ye tian jing ji chun .gui ge qi luo xin .chu mei tou shang ri .sheng si yan qian ren .
chen shi shen ru xi jiao chi ku .jiao chi jin zui xi jun xue gan .
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
zhi shi ben bo ji yu jian .zhi ying bai jin shi jian tou ..
kou bi du wu fan chuan xi .zhen ren yi zhong fan yi hou .cong ci zhen fan liang bian li .
wen dao mao ling shan shui hao .bi xi liu shui you tao yuan ...ji yang nv guan ..
.wan wan liu ye chou bian xi .zhan zhan ling hua zhao chu pin .
.lao ge hao zi kan .zhong jiu ou qi huan .wu zi ruo jiao yi .yi ming zheng de nan .
gao yi shi qing wu bie yuan .chun you cong qian luo hua fan ..
lao bing shou teng wu na er .que zi nian shao xie feng sao ..
ding shang yun zan wu yue guan .yin jiu gui er ren bu shi .shao shan fu zi gui nan kan .
译文及注释
译文
她用能弹出美妙声音的(de)手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
我听说湘夫人(ren)啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
违背准绳而改从错误。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
苏武归汉后只(zhi)被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
你所佩之剑，色如秋霜，切(qie)玉如泥；你所穿之袍(pao)，缀有明珠，耀如落日。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧(jiu)凌寒盛放。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
注释
[13]旌（jīng）甲：旗帜、盔甲。
⑨鸿鹄：据朱骏声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。
⑿扰龙伐蛟：扰，驯服。伐，击，刺杀。此处指“擒”。
（5）市桥：指作者家乡市镇中的桥。江南城镇多傍水为街，市中多桥。
【乌睹其为快也哉】哪里看得出这是畅快的呢！乌……哉，哪里……呢。乌，哪里。
(3)屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”
（51）翻思：回想起。
赏析
公元212年（汉献帝建安十七年），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为“六朝”（229—589年）。这些朝代国祚极短，又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
“伤心南浦波，回首青门道”。这两句回忆别时情态，兼点恋人所在。前句重写留者，后句重写去者，既写对方，也写自己，层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日，故当时分别，深感再逢杳杳无期，留者固情意缠绵，黯然伤神，去者亦恋恋不舍，一步一回首。但去者又不得不去，留者又不能不放，当此之际，那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了，以致在头脑中留下了一种永不磨灭的印记，至今尚记忆犹新。
关于此篇诗旨，历来看法不一，今将几种主要的说法列举如下：一、刺荒说（《毛诗序(xu)》：“《《卢令》佚名 古诗》，刺荒也。襄公好田猎，毕弋而不修民事，百姓苦之，好陈古以风焉。”）二、刺以色取人说（牟庭《诗切》）。三、女恋男、女赞男之说（朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》）。四、猎歌说（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。五、赞美猎者说（王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》）。今人多从第五说，当以此说为是。
“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，只见(zhi jian)她不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平时烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后，诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨：“任是深山更深处，也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽，对人的威胁很大。寡妇不堪忍受(ren shou)苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。然而，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处”，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出，诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
如果说此诗有讽刺意味，那就是说，在诗中，礼服(fu)的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。
该诗约作于上元三年担任明堂主簿时。诗前有《启》，介绍说是应吏部侍郎“垂索”而作的。该诗取材于汉代京城长安的生活故事，以古喻今，抒情言志，气韵流畅，有如“缀锦贯珠，滔滔洪远”，在当时就被视为绝唱。它不仅是诗人的代表作，更是初唐长篇诗歌的代表作之一，堪与卢照邻的《长安古意》媲美，被称为姊妹篇。
唐代边事频仍，其中有抵御外族入侵的战争，也有许多拓地开边的非正义战争。这些战事给国家造成了沉重的负担，给人民带来极大的痛苦。无休止的穷兵黩武。主要由于统治者的好大喜功。同时也有统治者煽动起来的某些人的战争狂热作祟。这首小诗，显然是对后者的功诫。
而三、四两句重叠在第二、第六字上，这不但是每句中构成“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，从而增加了诗的韵律感，有利于表达那种哀(zhong ai)愁、缠绵的深情。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
“伤心南浦波，回首青门道”。这两句回忆别时情态，兼点恋人所在。前句重写留者，后句重写去者，既写对方，也写自己，层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日，故当时分别，深感再逢杳杳无期，留者固情意缠绵，黯然伤神，去者亦恋恋不舍，一步一回首。但去者又不得不去，留者又不能不放，当此之际，那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了，以致在头脑中留下了一种永不磨灭的印记，至今尚记忆犹新。
关于此篇诗旨，历来看法不一，今将几种主要的说法列举如下：一、刺荒说（《毛诗序(xu)》：“《《卢令》佚名 古诗》，刺荒也。襄公好田猎，毕弋而不修民事，百姓苦之，好陈古以风焉。”）二、刺以色取人说（牟庭《诗切》）。三、女恋男、女赞男之说（朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》）。四、猎歌说（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。五、赞美猎者说（王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》）。今人多从第五说，当以此说为是。
“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，只见(zhi jian)她不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平时烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后，诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨：“任是深山更深处，也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽，对人的威胁很大。寡妇不堪忍受(ren shou)苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。然而，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处”，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出，诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
如果说此诗有讽刺意味，那就是说，在诗中，礼服(fu)的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。
该诗约作于上元三年担任明堂主簿时。诗前有《启》，介绍说是应吏部侍郎“垂索”而作的。该诗取材于汉代京城长安的生活故事，以古喻今，抒情言志，气韵流畅，有如“缀锦贯珠，滔滔洪远”，在当时就被视为绝唱。它不仅是诗人的代表作，更是初唐长篇诗歌的代表作之一，堪与卢照邻的《长安古意》媲美，被称为姊妹篇。
唐代边事频仍，其中有抵御外族入侵的战争，也有许多拓地开边的非正义战争。这些战事给国家造成了沉重的负担，给人民带来极大的痛苦。无休止的穷兵黩武。主要由于统治者的好大喜功。同时也有统治者煽动起来的某些人的战争狂热作祟。这首小诗，显然是对后者的功诫。
而三、四两句重叠在第二、第六字上，这不但是每句中构成“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，从而增加了诗的韵律感，有利于表达那种哀(zhong ai)愁、缠绵的深情。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
创作背景
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
罗鉴( 两汉 )
收录诗词 (5576) 首
简 介
罗鉴 罗鉴，字正仲，崇仁（今属江西）人。点从弟。宁宗嘉定元年（一二○八）曾应邀纂邑志，累年而成。有《磬沼集》，已佚。事见《直斋书录解题》卷二○。清光绪《抚州府志》卷五九有传。今录诗四首。
开愁歌
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
满江红·点火樱桃
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
念奴娇·过洞庭
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
姜师度，更移向南三五步。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
贫交行
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
猪肉颂
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
秋雨叹三首
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
三元一会经年净，这个天中日月长。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
庚子送灶即事
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
永王东巡歌·其三
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
欲将辞去兮悲绸缪。"
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
遐方怨·凭绣槛
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
上元夫人
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。