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送征衣·过韶阳

两汉 / 张唐民

"洛阳大底居人少,从善坊西最寂寥。
"早起上肩舁,一杯平旦醉。晚憩下肩舁,一觉残春睡。
怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来。"
依稀迷姓氏,积渐识平生。故友身皆远,他乡眼暂明。
"我为同州牧,内愧无才术。忝擢恩已多,遭逢幸非一。
犹胜涧谷底,埋没随众樵。不见郁郁松,委质山上苗。"
始悟身为患,唯欣禄未恬。龟龙恋淮海,鸡犬傍闾阎。
已得餐霞味,应嗤食蓼甜。工琴闲度昼,耽酒醉销炎。
"独来独去何人识,厩马朝衣野客心。
翰墨题名尽,光阴听话移。绿袍因醉典,乌帽逆风遗。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙,白日低回上境寒。
欢爱今何在,悲啼亦是空。同为一夜梦,共过十年中。
圣人存大体,优贷容不死。凤诏停舍人,鱼书除刺史。
"西村常氏子,卧疾不须臾。前旬犹访我,今日忽云殂。
泓澄白龙卧,宛转青蛇屈。破镜折剑头,光芒又非一。
精洁沾戒体,闲淡藏禅味。从容恣语言,缥缈离文字。
为向八龙兄弟说,他生缘会此生休。"
旧好飞琼翰,新诗灌玉壶。几催闲处泣,终作苦中娱。


送征衣·过韶阳拼音解释:

.luo yang da di ju ren shao .cong shan fang xi zui ji liao .
.zao qi shang jian yu .yi bei ping dan zui .wan qi xia jian yu .yi jue can chun shui .
lian jun cheng wai yao xiang yi .mao yu chong ni hei di lai ..
yi xi mi xing shi .ji jian shi ping sheng .gu you shen jie yuan .ta xiang yan zan ming .
.wo wei tong zhou mu .nei kui wu cai shu .tian zhuo en yi duo .zao feng xing fei yi .
you sheng jian gu di .mai mei sui zhong qiao .bu jian yu yu song .wei zhi shan shang miao ..
shi wu shen wei huan .wei xin lu wei tian .gui long lian huai hai .ji quan bang lv yan .
yi de can xia wei .ying chi shi liao tian .gong qin xian du zhou .dan jiu zui xiao yan .
.du lai du qu he ren shi .jiu ma chao yi ye ke xin .
han mo ti ming jin .guang yin ting hua yi .lv pao yin zui dian .wu mao ni feng yi .
jiu guang xia wai su tian tan .hong lian hao miao dong ming shu .bai ri di hui shang jing han .
huan ai jin he zai .bei ti yi shi kong .tong wei yi ye meng .gong guo shi nian zhong .
sheng ren cun da ti .you dai rong bu si .feng zhao ting she ren .yu shu chu ci shi .
.xi cun chang shi zi .wo ji bu xu yu .qian xun you fang wo .jin ri hu yun cu .
hong cheng bai long wo .wan zhuan qing she qu .po jing zhe jian tou .guang mang you fei yi .
jing jie zhan jie ti .xian dan cang chan wei .cong rong zi yu yan .piao miao li wen zi .
wei xiang ba long xiong di shuo .ta sheng yuan hui ci sheng xiu ..
jiu hao fei qiong han .xin shi guan yu hu .ji cui xian chu qi .zhong zuo ku zhong yu .

译文及注释

译文
宫衣的长短均合心意,终身一世承载皇上的盛情。
看三湘秋色两边鬓发衰白,望万里明月思归心意更增。
杜甫评论书法特别看重瘦硬,这样的观点我不能够听凭。
  十五岁来到汉宫中,正是青春烂漫的年纪,她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女,她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下,她娇羞的俏丽模样让君王不能自(zi)持,她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕,她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的,绿鬓终会变(bian)白,成为霜蓬。在宫廷中,只要一朝不得意,世事都会成空。一旦不得宠,就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝,舞(wu)衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表,只能暗自伤悲,偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝,心中无限伤悲而不能成音。
桃花漂浮在三月的绿水上,我竟然敢在这时候(hou)下瞿塘。
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
记得那年那个夜晚,我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂,携手暗自约定相会的日期。不忍别离,又不得不分手。不知不觉残月将尽,清晨的莺语已经响起。分手,从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人,想见面恐怕更没有机会了。
樽前拟把归期说定,一杯心切情切,欲说时佳人无语滴泪,如春风妩媚的娇容,先自凄哀低咽。啊,人生自是有情,情到深处痴绝,这凄凄别恨不关涉——楼头的清风,中天的明月。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落(luo)时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准(zhun)。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。

注释
②京师:北宋都城汴京,今河南开封。
⑤管弦声:音乐声。
(162)皋陶(姚yáo)——虞舜的贤臣。伊、传——商汤的贤相伊尹和殷高宗的贤相。
天帝:上天。
烛邹:齐景公的一个臣仆。
⑦玉纤擘黄柑:玉纤,妇女手指;擘黄柑,剖分水果。擘(bāi):分开,同“掰”。
宫之奇:虞大夫,刘向《说苑·尊贤》说:“虞有宫之奇,晋献公为之终死不寐。”
62.羲和:传说中替太阳驾车的神。扬:扬鞭。
⑴张立本女:《全唐诗》载:“草场官张立本女,少未读书,忽自吟诗,立本随口录之。”

赏析

  怀古诗往往要抒发议论的,但这首诗不作抽象的议论,而是把议论和具体形象结合在一起,唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象,使诗句具有无限情韵,发人深思,引人遐想。这样,读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事,只感到在读诗中得到一种美的享受。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果(ru guo)是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  曹操伐刘表时,表已卒,刘备屯兵樊城,闻讯赴襄阳,曹操即派精锐紧紧追击,刘备兵溃于当阳、长坂;诸葛受命于危难之间,东结孙吴,共御曹魏。赤壁之战,奠定鼎足之势,功盖三分(san fen),名成八阵,登临岘山,俯见(fu jian)襄樊,不能不缅怀以南阳布衣而名垂环宇的诸葛武侯。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称(you cheng)“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  作为宋代散文的经典,《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备,但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看,《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春(袁州)的报告文学了。就凭这一点,我们也有理由感谢李觏。据史志载,最早在宜春兴建昌黎书院(当时称韩文公祠)的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到,倘若昌黎书院还在,何不以此为基础,建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
  诗中隐者采药为生,济世活人,是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁,苍松赞其风骨,写景中也含有比兴之义。惟其如此,钦慕而不遇,就更突出其怅惘之情了。另外,作者作为一个封建社会的知识分子,离开繁华的都市,跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”,其原因也是耐人寻味,引人遐想的。
  “日落江湖白,潮来天地青”。颈联笔势陡转,以飞动之笔触写江湖风光。日落时湖光与落日余辉融成一片耀眼的白色,碧波滚滚而来时,整个天地又仿佛都染成了青色。“白”、“青”二字以水墨写五彩,以简淡含灿烂,正显出诗人炉火纯青之功力。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  五章言社稷临危,君臣束手,唯有永王挥师东来。前两句撷取京师陷落后的一是一景,突出表现当时唐王朝所面临的严重局势,表达自己和广大人民对眼前发生的一切痛心疾首,对叛军所作所为的憎恶痛恨。后两句,诗人通过对比手法,抨击在叛军进攻面前,为保存实力,节节败退,听任东都沦于敌手的各路将领,高度赞扬永王远道而来,收复国土的英雄行为。
  过片“原上草 ,露初晞“承上启下,亦比亦兴,既是对亡妻坟前景物的描写,又借露水哀叹妻子生命的短暂。同时这里也是用典,汉乐府丧歌《薤露》:“薤上露,何易晞!”用原草之露初晞暗指夫人的新殁,是为比,紧接上片,与“梧桐半死”共同构成“博喻”;同时,原草晞露又是荒郊坟场应有的景象,是为兴,有它寻夫先路,下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
  “千里远结婚,悠悠隔山陂。”从这两句看来,男方所在甚远,他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着,不知何时他的车子才能到来,所以接下来说:“思君令人老,轩车来何迟!”这首诗开头的六句都是比,这四句改用赋,意尽旨远,比以上六句更见性情。
  此诗重在言誓,由“人情冷暖”更生发感悟。

创作背景

  就诗的内容看,按“寄内”解,便情思委曲,悱恻缠绵;作“寄北”看,便嫌细腻恬淡,未免纤弱。

  

张唐民( 两汉 )

收录诗词 (1584)
简 介

张唐民 张唐民,青州(今属山东)人,唐卿弟。仁宗庆历二年(一○四二)进士(《欧阳文忠公集》卷四二《送张唐民归青州序》)。嘉祐四年(一○五九)为秘书丞(《安阳集》卷四七《张君墓志铭》)。神宗熙宁五年(一○七二)以权提点成都刑狱提举保甲(《续资治通鉴长编》卷二三五),迁西川转运使,京东路提刑(《宋诗纪事》卷二六)。元丰元年(一○七八)权三司户部判官(《续会稽掇英集》卷三),三年,权判都水监(《续资治通鉴长编》卷三○四)。徽宗宣和中知昌州(《方舆胜览》卷六四)。今录诗四首。

祭十二郎文 / 安维峻

楼中老太守,头上新白发。冷澹病心情,暄和好时节。
好相收拾为闲伴,年齿官班约略同。"
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服,莫虑饥寒计俸钱。
山川函谷路,尘土游子颜。萧条去国意,秋风生故关。
淑气熏行径,清阴接步廊。照梁迷藻棁,耀壁变雕墙。
何言一时事,可戒千年后。特报后来姝,不须倚眉首。
路溢新城市,农开旧废田。春坊幸无事,何惜借三年。"
地与尘相远,人将境共幽。泛潭菱点镜,沉浦月生钩。


平湖乐·采菱人语隔秋烟 / 尼妙云

牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣,高下虽有殊。高者未必贤,
化行人无讼,囹圄千日空。政顺气亦和,黍稷三年丰。
独在中庭倚闲树,乱蝉嘶噪欲黄昏。
"朝暖就南轩,暮寒归后屋。晚酒一两杯,夜棋三数局。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁,百鸟不猜称好逑。
"浔阳迁客为居士,身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲,
渐暖宜闲步,初晴爱小园。觅花都未有,唯觉树枝繁。
拨乱干戈后,经文礼乐辰。徽章悬象魏,貔虎画骐驎。


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷 / 李晏

岂唯身所得,兼示心无事。谁言苦热天,元有清凉地。
一双垂翅鹤,数首解嘲文。总是迂闲物,争堪伴相君。"
不老即须夭,不夭即须衰。晚衰胜早夭,此理决不疑。
因君投赠还相和,老去那能竞底名。"
投辖多连夜,鸣珂便达晨。入朝纡紫绶,待漏拥朱轮。
贞元之民苟无病,骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧,
本是多愁人,复此风波夕。"
"黄醅绿醑迎冬熟,绛帐红炉逐夜开。


哀王孙 / 吴德旋

怜君虽在城中住,不隔人家便是山。"
忽似往年归蔡渡,草风沙雨渭河边。"
"散吏闲如客,贫州冷似村。早凉湖北岸,残照郭西门。
"半月悠悠在广陵,何楼何塔不同登。
如何办得归山计,两顷村田一亩宫。"
"使君竟不住,萱桂徒栽种。桂有留人名,萱无忘忧用。
南国秋犹热,西斋夜暂凉。闲吟四句偈,静对一炉香。
今日闻君除水部,喜于身得省郎时。"


贺新郎·和前韵 / 彭孙遹

君诗亦多苦,苦在兄远离。我苦不在远,缠绵肝与脾。
厨灯斜影出,檐雨馀声滴。不是爱闲人,肯来同此夕。"
又如鹊报喜,转作猿啼苦。十指无定音,颠倒宫徵羽。
贵有风雪兴,富无饥寒忧。所营唯第宅,所务在追游。
前年辞紫闼,今岁抛皂盖。去矣鱼返泉,超然蝉离蜕。
惠死庄杜口,钟殁师废琴。道理使之然,从古非独今。
乌既饱膻腥,巫亦飨甘浓。乌巫互相利,不复两西东。
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债,引看墙上使君诗。"


忆少年·飞花时节 / 司炳煃

迢递离荒服,提携到近京。未容夸伎俩,唯恨枉聪明。
敢辞官远慢,且贵身安妥。忽复问荣枯,冥心无不可。"
天下三品官,多老于我身。同年登第者,零落无一分。
千年不壅溃,万姓无垫溺。不尔民为鱼,大哉禹之绩。
江南别有楼船将,燕颔虬须不姓杨。"
蜕骨龙不死,蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体,此道人不明。
忽忽忘机坐,伥伥任运行。家乡安处是,那独在神京。
使我千载后,涕泗满衣裳。"


燕歌行 / 曹秉哲

金翠动摇光照身。风景不随宫相去,欢娱应逐使君新。
五宿澄波皓月中。"
云雨多分散,关山苦阻修。一吟江月别,七见日星周。
自觉欢情随日减,苏州心不及杭州。
望山移坐榻,行药步墙阴。车马门前度,遥闻哀苦吟。"
檐宇夜来旷,暗知秋已生。卧悲衾簟冷,病觉支体轻。
归来笑问诸从事,占得闲行有几人。"
南窗背灯坐,风霰暗纷纷。寂寞深村夜,残雁雪中闻。


与韩荆州书 / 赵钟麒

谁能变此法,待君赞弥纶。慎择循良吏,令其长子孙。
在火辨玉性,经霜识松贞。展禽任三黜,灵均长独醒。
满空飞舞应为瑞,寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇,
夜舞吴娘袖,春歌蛮子词。犹堪三五岁,相伴醉花时。"
"昔蒙兴化池头送,今许龙门潭上期。聚散但惭长见念,
十年分手今同醉,醉未如泥莫道归。"
一泓镜水谁能羡,自有胸中万顷湖。"
每想潢池寇,犹稽赤族惩。夔龙劳算画,貔虎带威棱。


咏落梅 / 张廷玉

"子晋庙前山月明,人闻往往夜吹笙。
霜霰过兮复奈何,灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何,
"禁署寒气迟,孟冬菊初坼。新黄间繁绿,烂若金照碧。
鹅毛纷正堕,兽炭敲初折。盈尺白盐寒,满炉红玉热。
"高天默默物茫茫,各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅,
"秋景引闲步,山游不知疲。杖藜舍舆马,十里与僧期。
自念咸秦客,尝为邹鲁儒。蕴藏经国术,轻弃度关繻.
宿雾梅心滴,朝光幕上融。思牵梳洗懒,空拔绿丝丛。


奉赠韦左丞丈二十二韵 / 黄结

今日嘉川驿楼下,可怜如练绕明窗。
老来尤委命,安处即为乡。或拟庐山下,来春结草堂。"
"非琴非瑟亦非筝,拨柱推弦调未成。
上心念下民,惧岁成灾凶。遂下罪己诏,殷勤告万邦。
自吾谪江郡,漂荡三千里。为感长情人,提携同到此。
睡到日西无一事,月储三万买教闲。"
驯养岂无愧,类族安得齐。愿言成羽翼,奋翅凌丹梯。
幽深小池馆,优稳闲官职。不爱勿复论,爱亦不易得。"