邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
"霁后江城风景凉，岂堪登眺只堪伤。远天螮蝀收残雨，
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
江海生岐路，云霞入洞天。莫令千岁鹤，飞到草堂前。"
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
离堂莫起临岐叹，文举终当荐祢衡。"
迢递三秋梦，殷勤独夜心。怀贤不觉寐，清磬发东林。"
lin huang shou jiu man .wu gu bu tai yin .bu yong tong ming xing .yu qiao gong zhu bin ..
gong xin xiang zhi yu .bi zhi tong qi chi .ye tian chi xiao niao .xiang du fu xiang yi .
shui shi wan yu qi .mi man lian ye wu ..
wen wu ji fu ru gu feng .du feng xin en lai ye di .gan shen geng jian xin shi li .
.chang ce xiong zhong bu fu lun .he yi lan lv bi chai men .
.ji hou jiang cheng feng jing liang .qi kan deng tiao zhi kan shang .yuan tian di dong shou can yu .
.cong huang jiao han di .man yan sai shan qing .cai zi zun qian hua .jiang jun shi shang ming .
jiang hai sheng qi lu .yun xia ru dong tian .mo ling qian sui he .fei dao cao tang qian ..
.ban ye si jia shui li chou .yu sheng luo luo wu yan tou .
jiu li wei duo bing .shan zhong yuan zuo lin .chang wen xiong di le .shui ken xin jia pin ..
li tang mo qi lin qi tan .wen ju zhong dang jian mi heng ..
tiao di san qiu meng .yin qin du ye xin .huai xian bu jue mei .qing qing fa dong lin ..
译文
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前(qian)，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自(zi)认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
感怀这一轮孤光自照的明月啊(a)，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻(ke)的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
注释
然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢？
⑨东阳：指南朝梁曾任东阳太守的沈约。因不得志瘦损之事，此处喻作者自己。
③、后两句是说：把灯吹灭后，因为窗外有月亮，又有雪光映射，所以窗子里面反而显得更加明亮了。
⑺天刑：语出《国语·鲁语》：“纠虔天刑。”
（95）邈（秒miǎo）无闻矣——长久没有听到了。
（3）二洲：指亚洲、美洲。太平洋东接美洲，西接亚洲。
[26]往：指死亡。
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
托庸 （?—1773）满洲镶黄旗人，富察氏，字师健，号瞻园。雍正初由笔帖式授主事。干隆间累擢广东布政使，署广西巡抚，有政声。坐事夺职，复起用，官至吏部尚书。卒谥诚毅。有《瞻园诗钞》。晚晴簃诗汇·卷八十五
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
"皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。沈非将宝契，还与不贪符。
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
漠漠沙上路，沄沄洲外田。犹当依远树，断续欲穷天。"
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
厨窗通涧鼠，殿迹立山鸡。更有无人处，明朝独向西。"
绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。
闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。"
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
"高会吹台中，新年月桂空。貂蝉临野水，旌旆引春风。
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
"杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
玉堂知己能铭述，犹得精魂慰所依。"
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
沙馆行帆息，枫洲候吏还。乘篮若有暇，精舍在林间。"
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
"暮来思远客，独立在东田。片雨无妨景，残虹不映天。
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
降魔须战否，问疾敢行无。深契何相秘，儒宗本不殊。"
"明蒙竹间亭，天暖幽桂碧。云生四面山，水接当阶石。
览镜愁将老，扪心喜复惊。岂言沈族重，但觉杀身轻。
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
"麦秀草芊芊，幽人好昼眠。云霞生岭上，猿鸟下床前。
散白怜晴日，舒红爱晚霞。桃间留御马，梅处入胡笳。
朝日满园霜，牛冲篱落坏。扫掠黄叶中，时时一窠薤。
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾，子弟能官各受词。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"