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咏落梅

元代 / 张谟

言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
谁借楚山住,年年事耦耕。"
"长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)


咏落梅拼音解释:

yan sui yi jing de .li yao ru wu zheng .gan wang duo xiang shi .chan wei lao bu sheng ..
se hou qun fang chai .xiang shu bai he ran .shui zhi bu ran xing .yi pian hao xin tian ..
xiang guan dui lv zun .yi si ling dan ti .dao tai wo chang wang .shi qing jun wu mi .
shui jie chu shan zhu .nian nian shi ou geng ..
.chang zhe che chen mei dao men .chang qing fei mu zhuo wang sun .ding zhi yu yi nan sui feng .
qing yun ming shi shi xiang fang .cha zhu xi feng pu bu bing ..
qie you yin qing nao .du wu su shi jian .shi wen de xin yi .duo shi ci wang yuan ..
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
.mang mang jiu mo wu zhi ji .mu qu chao lai dian xiu yi .bao xia jing hun chan bin luan .
.xiang gong nai tian gai .ren wen zuo sheng cheng .li cheng zheng tui mi .yi si he zong heng .
zhao yan hua guang dan .piao shu liu xu gan .liao ying chong shi shan .bao feng ji chao can ..
shi ying ji de chang an shi .zeng xiang wen chang shu si lao ..
chuang duo xie beng shi .ting bian pu liu hen .qing xing zhi wu xian .qing lai shi yi yan ..
.xue er hong mao qian bi ti .zhui feng zeng dao ri dong xi .
chan jian mu ye luo .lei jiang yu qi han .he fang chui zhuo hou .geng xian zhi gong kan ..
dai nuan huan xu qu .men qian you lu qi ...ye zuo ..

译文及注释

译文
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直入云烟。
窗南有棵孤傲的青松,枝叶是多么茂密。
  况且清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不时会出(chu)现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前面有猎获野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸,乐于外出到(dao)可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取。
  子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可以一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官(guan)时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使(shi)让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个(ge)换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。
  我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默(mo)默地坐着看。  现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!  棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!
一定要登上泰山的最高峰,俯瞰那众山,而众山在我眼中是多么的渺小。
  欧阳询曾经有一回骑马赶路,看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的,(他)停住马观看古碑,过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来,下了马站在碑前欣赏,等到疲乏了,又铺开皮衣坐下来观看,就又守在碑前三天三夜方才离去。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息,如今悲愤羞愧无法归乡。
(在这里)低头可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
高大的房屋梳齿般排列,高高的围墙在外面曲折回环。
商汤(tang)降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
傍晚从终南山上走下来,山月好像随着行人而归。

注释
42、猖披:猖狂。
(14)羶(shān)肉:带有腥臭气味的羊肉。
⑷敧(qī)斜:倾斜,歪斜。
相当于现代汉语的“不是……谁能……的呢?”反诘句。
(11)制作:指文章著述。侔(móu):相等,齐同。东汉崔瑗《张平子碑》:“数术穷天地,制作侔造化。”

赏析

  第三段,先写壮美的瀑布,后又写了美姿美态的山峰。
  “晨趋紫禁中,夕待金门诏。”诗歌的开始,使用了虚中带实的手法,概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中,故言“晨趋紫禁中”。从表面看,又是“紫禁”,又是“金门”,不仅说明职务之重要,还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确,当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载,玄宗初,置翰林待诏,以张说、陆坚、张九龄等为之,掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉,与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年(738)又改翰林供奉为学士,专掌内命,包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲,所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移(fu yi)文书》)的宏图,当他被诏供奉翰林时,内心是异常激动的,而且初入宫禁时,他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说:“天门九重谒圣人,龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁,拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼,麟阁峥嵘谁可见?承恩初入银台门,著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍,象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者,却来请谒为交欢。”然而,时隔不久,当李白发现现实并非如此,这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气,但从“晨趋”与“夕待”两个词中,已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
  笫三层八句,镜头转向一个贫妇人,她被捐税弄得破了产,现时只能以拾麦穗为生,这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象:左手抱着一个孩子,臂弯里挂着一个破竹筐,右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累,而收获又是多么少啊!但有什么办法呢?现在是收麦的时候,还有麦穗可捡,换个别的时候,就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年,也是有地可种、有麦可收的人家呀,只是后来让捐税弄得走投无路,把家产,土地都折变了,至使今天落到了这个地步。第四层六句,写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达(dao da),那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地(jing di)。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  最后一层,诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动,将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容,一口气抒写下来,情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句,在叙述过程中,对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意,对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而,时过境迁,旧地难寻,桃源已不知在何处了。这时,只剩下了一片迷惘。最后四句,作为全诗的尾声,与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之,结尾则是有意不迷而反从迷中失之,令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”,诗笔飘忽,意境迷茫,给人留下了无穷的回味。
  昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公 自序》)
  全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
  宜,和顺美满的意思,室谓夫妻所居,家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话,这里就是含蓄的将女子的“善”,掩藏在宜家宜室宜人中了。试想,新人过门后,若能让一大家子都和睦幸福,仅有美丽的脸蛋是不够的,必得有颗善良的心,才能让公婆姑嫂叔伯接受,才能被夫家的人所接纳,日子才能和顺美满,其乐融融。
  全诗清新雅致,风格与作者一贯诗风有异。
  诗中《悲风》、《寒松》、《白雪》、《绿水》都是古曲名,意在描写隐士卢子顺弹琴的高超的艺术水平,进而发出“钟期久已没,世上无知音”的感叹。
  衣露,一般解为中夜露下沾衣,《说苑》有“孺子操弹于后园,露沾其衣”的典故,联系到弹琴事,杜甫或正用此事,但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”(《诗经·邶风·式微》)的诗句。露能沾衣,可知湛露其繁,时当春夜,或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象,但生机略似,杜诗则多一种简素。净琴,一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御,莫不静好”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》),谢朓也有诗云:“静瑟怆复伤”(《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》),似乎作“静琴”才是,意为静好之琴,但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈,曲如山泉,潺湲叮咚泻出幽谷,顿时脆响盈耳,清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的,诗如“明涵客衣净”(《太平寺泉眼》)、“天宇清霜净”(《九日杨奉先会白水崔明府》)、“雨洗娟娟净”(《严郑公宅同咏竹》)等,都是他用“净”字的出色例证。“张”,又像是设势,同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字,不待言曲而音声之妙已浃人情思,李白有诗“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松”(《听蜀僧濬弹琴》)。“张”与“挥”字一般,不仅形象妙肖,而且意味无穷。首联干净洗练,一段雅致,在林风、纤月的映衬下,在中庭静夜悠扬的琴声里,油然升起。
  该诗为七言诗,但它的句型与语气,实取之于民歌,既显得顺口,又使人易记。
  诗以前代戍边名将作比,抒发了将士们的豪情壮志。头二句夸赞东汉两个名将马援和班超。“伏波惟愿裹尸还”,这句说的是马援的故事。东汉马援屡立战功,被封为伏波将军。他曾经说:男儿当战死在边疆,以马革裹尸还葬。“定远何须生入关”,这句说的是班超的故事。东汉班超投笔从戎,平定西域一些少数民族贵族统治者的叛乱,封定远侯,居西域三十一年。后因年老,上书皇帝,请求调回,有“但愿生入玉门关”句。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  第二句:“白云深处有人家”,描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅,鸡鸣犬吠,从而感到深山充满生气,没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”,因为这“石径”便是山里居民的通道。

创作背景

  任少卿名安,荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友,曾经写信给司马迁,叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久,司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月(公元前93年,这年司马迁53岁)。当时任安因事下狱,状况危险,所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候,因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法,其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了,想杀江充以自保。

  

张谟( 元代 )

收录诗词 (6161)
简 介

张谟 张谟,建安(今福建建瓯)人。仁宗景祐元年(一○三四)进士(清干隆《福建通志》卷三三)。

牡丹芳 / 图门晨濡

"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
"春日绣衣轻,春台别有情。春烟间草色,春鸟隔花声。
雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。


古朗月行 / 磨芝英

芦荻花,此花开后路无家。
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
有孩有童,愿以名垂。何以字之,薛孙薛儿。"
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"


侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌 / 单于甲辰

"落去他,两两三三戴帽子。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 脱浩穰

旋草阶下生,看心当此时。"
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠,倚风兼雨宿流莺。
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
"窅然灵岫五云深,落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥,
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"


代秋情 / 端木江浩

楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"


清平乐·凤城春浅 / 纵御言

隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"


怨诗二首·其二 / 楼惜霜

玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"


柏林寺南望 / 亓官艳丽

金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
"四海无拘系,行心兴自浓。百年三事衲,万里一枝筇。
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"


鹦鹉曲·赤壁怀古 / 张廖文轩

拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
龟言市,蓍言水。
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,


获麟解 / 佼青梅

"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"