世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
shi shang er zi tu fen fen .hua liu zuo ju yi han xue .zhi niao ju he lian qing yun .
qing feng hu si wan nian zhi .song nan chun bian shang hun meng .hu kou yun shen ge lu qi .
.guan liu ye shang xiao .chang an chun wei nong .song jun xun yang zai .ba jiu qing men zhong .
man gu shan yun qi .qin li jian shui xuan .si zong zhu zi zhi .zao jue zhong rong xian ..
.qu shui jue huan bo .xie yun wu ding zi .ren sheng zai shi jian .ju san yi zan shi .
.you shi gui san xia .xiang guo wen liang jing .han guan you chu jiang .wei shui geng tun bing .
xia jie qian men zai .qian chao wan shi fei .kan xin jian song mu .jia tan zi yi yi ..
xi wei liao zi shi .chu chu nai bu tong .kuang ben wu huan qing .shi jiang yi dao feng ..
.duo yu nan gong ye .xian lang yu zhi shi .lou chang dan feng que .qiu leng bai yun si .
xin qin cai lan yong .kuan qu han lin zhu .sui yue cui bie li .ting wei yuan feng tu .
.bu ju shen lin wan .kai zun du zhuo chi .yang feng nian luo xu .xing yi shang ku li .
ke you zai zhong zuo .song ge fu he ru .gong yu ju yi cai .ru ci jia mu yu .
译文
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主(zhu)效力。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相(xiang)得彼此没有猜疑。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
注释
56.骑似云：形容骑马的来客云集。
中：击中。
⑶妾：旧时女子自称。水上：一作“上水”。
⑷别有天地：另有一种境界。别：另外。唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“抑知厚地之下，别有天地也。”非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
⑷溪湖：曲溪宽湖。
69、捕系：逮捕拘禁。
苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087年），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081年）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"