暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
满山明月东风夜，正是愁人不寐时。"
"通蜀连秦山十二，中有妖灵会人意。斗艳传情世不知，
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
授以道士馆，置榻于东偏。满院声碧树，空堂形老仙。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
"贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁，丙吉宁问牛。
ji hu hou xiang tu shen .tian zi zhuan wen .wo du yi yan .shi bu de jin .
ye liang shen zai shui sheng zhong .hou men ju san zhen ru meng .hua jie deng lin zhuan wu kong .
man shan ming yue dong feng ye .zheng shi chou ren bu mei shi ..
.tong shu lian qin shan shi er .zhong you yao ling hui ren yi .dou yan chuan qing shi bu zhi .
shi dong sha xi er shi nian .xiang ming hang ri ye chao tian .
yu hou tan fang qu .yun jian you lu wei .wei ying bao chun niao .de gong si ren zhi ..
.hua yang dao shi nan you gui .shou zhong ban juan qing luo yi .zi yan bu ke chi zeng wo .
shou yi dao shi guan .zhi ta yu dong pian .man yuan sheng bi shu .kong tang xing lao xian .
yin qin mo guai qiu yi qie .zhi wei shan ying yu fang hong ..
bu kan yin ba dong hui shou .man er wa sheng zheng xi yang ..
.xian zai san wo fa .wei you tian xia you .sun hong bu kai ge .bing ji ning wen niu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花(hua)异草，
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
魂魄归来吧!
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
六七处堂(tang)屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
注释
⑵西湖：杭州的著名风景区。几时休：什么时候休止。
⑵经年：终年、整年。
援：执，持。清商：乐名。清商音节短促，所以下句说“短歌微吟不能长”。
7.置： 放，搁在。（动词）
(11)香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
24巅际：山顶尽头
公元805年，柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败，遭到政敌的迫害，被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员，但没有任何权力、不能过问政事，实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟，柳宗元在此整整住了十年。其间，柳宗元随遇感怀，发愤读书，寄情山水，创作了大量的诗歌散文；其中，著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的，《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机，运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇，属于山水游记。
袁表 [明]字景从，闽县（今福州）人。万历（一五七三至一六二零）初授中书舍人，迁户部郎，终黎平知府。善书。作有《詹氏小辨、列朝诗集》。有《东城楼歌》传于世。
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃崄岨，屈景实豪右。
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
但得见君面，不辞插荆钗。"
雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
我来可要归禅老，一寸寒灰已达玄。"
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
悲风吊枯骨，明月照荒垒。千载留长声，呜咽城南水。"
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
"东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
近闻天子诏，复许私酝酿。促使舂酒材，唿儿具盆盎。
看取明年春意动，更于何处最先知。
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
不是楚词询宋玉，巴歌犹掩绕梁声。"
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
"曾傍龙舟拂翠华，至今凝恨倚天涯。但经春色还秋色，
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
得伴方平同一醉，明朝应作蔡经身。"
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
"一第久乖期，深心已自疑。沧江归恨远，紫阁别愁迟。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔，风递连墙雪浪间。
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
"童初真府召为郎，君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭，
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
此去秦川无别路，隔崖穷谷却难迷。"
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞，静窥庭树一猱悬。
唯有渭川流不尽，至今犹绕望夷宫。"
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，
月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。"
"粉洞二十里，当中幽客行。片时迷鹿迹，寸步隔人声。
惆怅复惆怅，几回新月出。"
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
肌细分红脉，香浓破紫苞。无因留得玩，争忍折来抛。"
人依古堞坐禅深。明时尚阻青云步，半夜犹追白石吟。
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
不解煎胶粘日月。"
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。
常陪内宴醉龙楼。锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。
"晓看呈使范，知欲敕星轺。水国难驱传，山城便倚桡。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君。"
河分中野断，岳入半天寒。瀑布冰成日，谁陪吟复看。"
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
择此二明月，洞庭看最奇。连山忽中断，远树分毫厘。