"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
"禅地无尘夜，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
"陛兵偏近羽林营，夜静仍传禁号声。
"弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
羽觞飞处笑言同。金英耀彩晴云外，玉树凝霜暮雨中。
"平湖湖畔雨晴新，南北东西不隔尘。映野烟波浮动日，
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
.yu yi shu xun qi ruo yi .huang tian you yun wo wu shi .
.chan di wu chen ye .fen xiang hua suo gui .shu yao you niao meng .ying ru ding seng yi .
shen lin chan zao mu .jue ding ke lai xi .zao wan zhong xiang jian .lun shi geng ji wei ..
bi luo you you yi shui heng .ping zi ding qing ci li jue .shi ren fei shi shi fen ming .
fo deng xiao yong ye .seng qing che han geng .bu xue he ju shi .fen xiang wei huan qing ..
.bi bing pian jin yu lin ying .ye jing reng chuan jin hao sheng .
.nong xi zhong ri dao huang hun .zhao shu qiu lai bai fa gen .
ke chou kan liu se .ri ri zhu chun chang .ping song xiang liu shui .mian mian ru di xiang ..
yu an mi xuan cao .tian pao du shi liu .shen yan cang yu feng .xian xi mei qian qiu .
jin liang wei zhuo jia .ji wu xu zhou du .huan liu chi yu shang .jin ying du zhuang hu .
yu shang fei chu xiao yan tong .jin ying yao cai qing yun wai .yu shu ning shuang mu yu zhong .
.ping hu hu pan yu qing xin .nan bei dong xi bu ge chen .ying ye yan bo fu dong ri .
sheng ru bi hai yue .si jian shuang jiao peng .ping sheng wo zhong wan .san shi sui nu tong .
译文
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
注释
③芳草王孙：王孙，泛指男子。
⑴洛中：指洛阳。拾遗：古代官职的名称。
万：大。无疆：无穷。以上三句言升堂举觞，祝君长寿。
（14）悖（beì）心：违逆之心，反感。
⒂柏心味苦，故曰苦心。柏叶有香气，故曰香叶。这两句也含有身世之感。
⑶汩（gǔ）没：埋没。
9.世路：人世的经历。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
华希闵 （1672—1751）清江苏无锡人，字豫原，号剑光，又号芋园。康熙五十九年举人，授泾县训导。干隆元年，举博学鸿词，不赴试。有《延绿阁集》等。
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
劚尽春山土，辛勤卖药翁。莫抛破笠子，留作败天公。
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
"帝心忧虢俗，暂辍掖垣臣。疲瘵初承制，乡闾似得春。
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
"学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋，
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。"
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
林静寒光远，天阴曙色迟。今夕复何夕，人谒去难追。"
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
"古树何人种，清阴减昔时。莓苔根半露，风雨节偏危。
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
南眺有归雁，北来无故人。却思陪宴处，回望与天邻。"
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
星斗迢迢共千里。象尺熏炉未觉秋，碧池已有新莲子。"
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
"固有楼堪倚，能无酒可倾。岭云春沮洳，江月夜晴明。
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
忆昨送君葬，今看坟树高。寻思后期者，只是益生劳。
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
门柳叶凋三径霜。近日每思归少室，故人遥忆隔潇湘。
子母钱成岂患贫。年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申。
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。"
梦里思甘露，言中惜惠灯。
衔知有贞爵，处实非厚颜。苟无海岱气，奚取壶浆恩。
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
"桂林闻旧说，曾不异炎方。山响匡床语，花飘度腊香。
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。"
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
养气齐生死，留形尽古今。更求应不见，鸡犬日骎骎。"
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
花萎绿苔上，鸽乳翠楼间。岚霭燃香夕，容听半偈还。"
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
霜露欹高木，星河压故园。斯游傥为胜，九折幸回轩。"
岁华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。"
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
"春与春愁逐日长，远人天畔远思乡。
"日日闲车马，谁来访此身。一门兼鹤静，四院与僧邻。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。归时慎行李，莫到石城西。"
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
"有客斋心事玉晨，对山须鬓绿无尘。
"一双千岁鹤，立别孤翔鸿。波岛忽已暮，海雨寒濛濛。