委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。"
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
wei qu chuan shen zhu .chan yuan guo yuan tan .sheng chao wu yin zhe .zao wan ba yu gan ..
ye shan sui xing zhang .hua yin fa cong ling .shu bei jun bu jian .du yi qian shen ming ..
pen yu guang zhao di .pin e jia qing cheng .deng qian hu qiao xiao .mo shang xiang feng ying .
ye yu xin tian shi .chun feng shu jiao ming .ren chuan fu gong zheng .ji shi you can qing ..
.yuan yu si jiu mu .ji ye meng jing zhan .shu tui jian jia yu .qiu sheng gu jiao tian .
shi zhi liao bu shi .san fan you san fu .gui lai wen fang shi .ju shi mo jie du .
chan ting gu shu qiu .su yu qing shen shen .hui mei gu li yuan .bei shang qu zhu xin ..
zai sheng you le dang you ku .san nian zuo guan yi nian xing .huai zhou wei shu fu wei lou .
fei fei kong mu yu .yao yao ying can yang .shu juan ying shi ling .yin zhi sheng li chang ..
yan qian hua jian gu feng chu .er wo you shi bai ri hu yu shui .
feng chen bu jue hua zi yi .shan yang hui li tong ren shao .ba qu nong shi gu lao xi .
译文
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山(shan)猿也不时停下啸声而(er)闻听山岩下的歌音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
听说金国人要把我长留不放，
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
注释
(53)辅氏：晋国地名，在今陕西大荔东。聚：聚众抗敌。
（5）大事：指战争。古时战争和祭祀是大事。
⑶会：契合，相一致。昔闻：以前听说的。
（52）关：函谷关，为六国通秦要道。
⑩龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。阊阖（chānɡ hé）：天门。玉台：上帝居住的地方。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
陈普 陈普，字尚德，号惧斋，世称石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝乡文峰村）。南宋着名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
绿草前侵水，黄花半上城。虚消此尘景，不见十年兄。"
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。"
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
交情岂谓更萧条。空有寸心思会面，恨无单酌遣相邀。
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
"白发怀闽峤，丹心恋蓟门。官闲胜道院，宅远类荒村。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
情来不自觉，暗驻五花骢。
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
城笳三奏晓，别鹤一声遥。明日思君处，春泉翻寂寥。"
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
"还携堂印向并州，将相兼权是武侯。时难独当天下事，
玉堂知己能铭述，犹得精魂慰所依。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
谁知白首窗下人，不接朱门坐中客。贱亦不足叹，
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
"华嵩为佩河为带，南交北朔跬步内。
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
"清昼开帘坐，风光处处生。看花诗思发，对酒客愁轻。
流水悲难驻，浮云影自翻。宾阶馀藓石，车马讵喧喧。"
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。"
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。"
"自用金钱买槿栽，二年方始得花开。
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
高情还似看花去，闲对南山步夕阳。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
"湖上逢君亦不闲，暂将离别到深山。
多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。"
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
柳变金堤畔，兰抽曲水滨。轻黄垂辇道，微绿映天津。
石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
"成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
假手诚知拙，斋心匪暂宁。每惭公府粟，却忆故山苓。
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
"松径引清风，登台古寺中。江平沙岸白，日下锦川红。
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。