别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
名无高与卑，未得多健羡。事无小与大，已得多厌贱。
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
bie hou he ren kan gong zui .you can shi ri hao feng guang ..
yin jing cheng ren zhe .jin shi jiu tong ru .shi wen jiu lao ren .ban wei rao cun mu .
ming wu gao yu bei .wei de duo jian xian .shi wu xiao yu da .yi de duo yan jian .
ji shi cai wu qu .mou shen zhi bu zhou .ying xu gong xin yu .wan shi yi shi xiu ..
xi zai liang bu xie .mei chi wei xian guan .jing bu de yi ri .jian jian li jun qian .
yi shen zai tian mo .gu rou jie yuan dao .jiu guo wu lai ren .kou rong chen hao hao .
ting zhi bu jue xin ping he .ren qing zhong jin duo jian gu .gu qin you xian ren bu fu .
wei you yuan fu zi .xian lai tong yi zhuo .ba shou huo han ge .zhan mei shi xiao xue .
ri xi yin zhang ju .san bu you lin tang .huo yin cha yi zhan .huo yin shi yi zhang .
yan shui mang mang wu mi chu .hai man man .feng hao hao .yan chuan bu jian peng lai dao .
gui zhu guan fu dong .qin wang pei nao zhuang .jin dian xiang zhao yao .zhu zi jian ying huang .
rou dui tan an shi .jiu po miao qian cao .bu zhi long shen xiang ji duo .
.xin shu di ru zhang .xiao tai ping si zhang .liu chi bai teng chuang .yi jing qing zhu zhang .
su zong xue yin wu guan wei .wang wu fei ying zhu wu xu .yang kang yin yin jie zai lei .
译文
想把这柄匕首送给你(ni)，让它与你同急共难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
注释
5.有类：有些像。
⑵春青河畔草：一作“青青河畔草”。
几何 多少
②驿（yì）外：指荒僻、冷清之地。驿：驿站，供驿马或官吏中途休息的专用建筑。
⑵箸点：形容女子小嘴如筷子头。
⒄将复何及：又怎么来得及。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
去年身殁今移主。高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
君独南游去，云山蜀路深。"
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
每一临此坐，忆归青溪居。"
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。渺渺兮注海，
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
祸患如棼丝，其来无端绪。马迁下蚕室，嵇康就囹圄。
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。