腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
"不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
teng qi qing hun xi chao hun .shen sheng qi zhong xi zhai you ning .ju ru shan xi hui ru shui .
ri ru meng si su .shi yan bao shan men .ming yue jiu bu xia .ban feng zhao ti yuan .
ci chu you ren kan xia lei .geng wen zhong ri wang lang yan .
.lang za pen cheng yue bi qing .bai tou seng qu sao chan jiong .kan deng du xue bu can na .
hou men yue se shao yu deng .ji lai wei ni zhong can yao .gui qu huan ying zhi bie seng .
zhao xia yin ban shuo .en yi ju sheng gu .kuang tian you zhi lu .yi she shang ping hu .
wei xian feng liu tian tai shou .xiao jin ling zi er bian ming ..
jiu qu lin ma wo .qian men zhi che zhe .qin tai po xin dan .qing zhen jing mao fa .
.bai shou guo yi miao .zhu lun ru gu cheng .yi can lian zuo kui .you xi kang qian jing .
.bu dao sha di jin .you qi shi zhan wan .ji yan fei bai xue .xiu qu da qing shan .
ci yue .zhu cheng ci luo wu nian .fan qian you ba bai ri .xian jue zhi xia .
译文
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不(bu)能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
其一
只管去吧我何须再(zai)问，看那白云正无边飘荡。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
楚南一带春天的征候来得早，
注释
⑥芙蓉花：指荷花。断根草：比喻失宠。
（4）厌：满足。
7.匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。
①少章：名秦觏，字少章，北宋著名词人秦观之弟，与诗人交往颇密。
①断肠天：令人销魂的春天
（20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
王昊 （1627—1679）清江苏太仓人，字惟夏。康熙间举鸿博，授内阁中书。工诗，与黄与坚等称娄东十子。吴伟业誉为天下无双。有《当恕斋偶笔》、《硕园集》。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。"
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
"雨过北林空晚凉，院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶，
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
桥转攒虹饮，波通斗鹢浮。竹扉梅圃静，水巷橘园幽。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
"树密云萦岸，池遥水际空。芰开方吐镜，苹动欲含风。
今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。"
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
一重如月晕长圆。河流暗与沟池合，山色遥将睥睨连。
五里裴回竟何补。"
不为忙人富贵人。"
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
名园相倚杏交花。银鞦騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
"身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
应是遥闻胜近听，行人欲过尽回头。