群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
qun feng ruo shi cong .zhong fu ru ying ti .yan luan hu tun tu .ling xiu xiang zhui xie .
.wu bei zi yun ju .ji mo ren yi qu .juan juan xi jiang yue .you zhao cao xuan chu .
wei liang lv zu die .jun ban you che fu .wen wo he yi ran .qian ri ai wei lu .
li dao he lao jia yi cai .zheng mo du chou fei gai yuan .li yan zhi xi ming zhong cui .
chou ji yuan xing duan .can cha hu xue lin .xi jiang yuan xia shu .bei dou gu lin qin .
mei cheng wen zhang lao .he jian li le cun .bei qiu song yu zhai .shi lu wu ling yuan .
jun ru gan ai si .he nu xing wu shang .sheng zhe ti ren shu .yu xian fu xiao kang .
pan lang jin fa bai .tao ling ben jia pin .xiang song lin jing kou .ting rao lei man jin ..
wang feng cong xi lai .chun guang man gan kun .zhe chong jing fei dong .yu yi ci long fan .
hui shou wang cheng yi .tiao tiao jian yun yan .zhi shi bu shang wu .xiao ren jie zi yan .
yi jun du zhi wo .qu ma yu zhao xun .qian li hu xie shou .shi nian tong ku xin .
zhai zhuan shen ti you .xu sui luan yu fu .shi tai ling ji zhang .kong cui pu ji fu .
译文
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
一日长似一年，闲暇无所事(shi)事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
清晨我打马在江畔奔驰，傍(bang)晚我渡到江水西旁。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只(zhi)有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军(jun)的元凶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
注释
14.乃：才
③约略：大概，差不多。
【望】每月月圆时，即十五。
16、痴：此指无知识。
①越中：唐越州，治所在今浙江绍兴。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
谢庄 谢庄（421－466），字希逸，南朝宋文学家。陈郡阳夏人（今河南太康县），出生于建康。他是谢弘微的儿子，大谢（谢灵运）的族侄。七岁能作文，二十岁左右入仕，在东宫任过洗马、中舍人。稍后，在江州任庐陵王刘绍南中郎咨议参军。元嘉二十六年（449），又随雍州刺史随王刘诞去襄阳，领记室。次年，北魏使者在彭城和刘宋谈判，曾经问起谢庄的情况，可见其声名远布。以《月赋》闻名。由于历仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中书令，加金紫光禄大夫，故世称“谢光禄”。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
且为儿童主，种药老谿涧。"
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
"花飞有底急，老去愿春迟。可惜欢娱地，都非少壮时。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
"寂寂讼庭幽，森森戟户秋。山光隐危堞，湖色上高楼。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"