译文
太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的(de)外在体(ti)现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍(bian)天下,广览四海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
顺帝阳嘉元年,张衡又制(zhi)造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
兴趣浓时常常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
几间茅草屋(wu)悠闲地面临着水面,我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂(chui)杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不红艳艳。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
如果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。
海外的燕子还未归来,邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了,绵绵的柳絮随风荡漾。
我暂时离开这里但是还会回来,按约定的日期与朋友一起隐居。
这庙已经很久没有人来过了,荒草茂盛几乎把路掩盖,台阶上落下的灰尘很厚,所以,鸟爪子的印迹深深。
栏杆曲曲折折弯向远处,她垂下的双手明润如玉。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪排空迂回曲折的大川。
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉逃散在异乡道路中。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香,转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
明朝更有一种离愁别(bie)恨,难得今夜聚会传杯痛饮。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是以往悲欢离合的记录。
侥幸摆脱出来,四外又是空旷死寂之域。
注释
⑹“喧啾”四句:形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹,又有主题乐调的鲜明嘹亮,高低抑扬,起伏变化。喧啾(jiū):喧闹嘈杂。凤皇:即“凤凰”。跻(jī )攀:犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》:“清晨陪跻攀,傲睨俯峭壁。”
镜:指水面。一则阳光照射,水面闪闪发光,二则水面清澈见底,所以比喻为镜子。
57.比德:指众女之品德相同。好闲:指性喜娴静。
(6)惠:施予恩惠
49.有明:朱熹《楚辞集注》:"有以自明也。"即自我表白。
⑹军:指左右神策军,皇帝的禁军之一。