昼游还荆吴，迷方客咸秦。惟贤惠重义，男女期嘉姻。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
严问盟胡苑，军容济洛川。皇情怅关旆，诏饯列郊筵。
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
"帝曰简才能，旌贤在股肱。文章礼一变，礼乐道逾弘。
吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。"
"解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
zhou you huan jing wu .mi fang ke xian qin .wei xian hui zhong yi .nan nv qi jia yin .
meng yang ti jian ge .zi yun xian gan quan .si xu kuang qian li .wan mian jiang shi nian .
tong nian qie wei xue .rou shi wu hua xuan .qi fa zhong lin shi .wu ren jian zhi zun .
yu sheng you dai fa qing chun .feng shuang he shi pian shang wu .tian di wu qing yi ai ren .
.san wei bai li zai .yi guo shi yu nian .zhi tan guan ru jiu .xuan wen yi lv qian .
yan wen meng hu yuan .jun rong ji luo chuan .huang qing chang guan pei .zhao jian lie jiao yan .
liu shui wu qing qu .zheng fan zhu chui kai .xiang kan bu ren bie .geng jin shou zhong bei .
tian qing song shan gao .xue hou he luo chun .qiao mu you wei fang .bai cao ri yi xin .
wu zu chui tuo yue .tian ren xin sen luo .gui gen fu tai su .qun dong xi yuan he .yan yan si zhen ren .chi bian ruo tao bo .jiao liu wu shi ji .yang mo ri cheng ke .fu zi wen luo song .kua cai cai gu duo .wei jin hao yong yue .jiu ke fang cuo tuo .dao ke shu mai zhi .wu bao yi shan he .quan jun huan song qiu .kai zhuo pan ting ke .san hua ru wei luo .cheng xing yi lai guo .
.di yue jian cai neng .jing xian zai gu gong .wen zhang li yi bian .li le dao yu hong .
wu yu zhi wang gu zhi bu ke zhui .zi you you yu fan meng ..
.jie yin gui tian li .xian zai ci zhang fu .shao nian zeng ren xia .wan jie geng wei ru .
jie jun xi chi you .liao yi san wo qing .sao xue song xia qu .men luo shi dao xing .
ting ying qing nian you .kan zhu hen wu jun .chang xiao gao tai shang .nan feng ji er wen ..
译文
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼(hu)）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不(bu)接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
为何见她早起时发髻斜倾？
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
霎时间车子驶过(guo)，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同(tong)齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶(xiong)成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚(hou)遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
注释
⑥“醉里”三句：请梅花莫恨我醉后乱语，要知道素雅太过，有谁来欣赏呢？谤：诽谤，说坏话。冷淡：清冷淡泊。知：欣赏，赏识。
甚：很，非常。
[61]昌海：西域国名。即今新疆罗布泊。
⑵红豆：又名《相思》王维 古诗子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。
⑸四屋：四壁。
昏德：昏乱的行为。祀：年。与“载”同义。
《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年（1180年）春天，当时作者离家宦游，正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年（1181年）。
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
王吉归乡里，甘心长闭关。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
遇胜悲独游，贪奇怅孤逢。禽尚彼何人，胡为束樊笼。
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
楚云何掩郁，湘水亦回邅。怀哉愧木雁，忽尔枉兰荃。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。
"遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
对君忽自得，浮念不烦遣。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。"
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
炎蒸连晓夕，瘴疠满冬秋。西水何时贷，南方讵可留。
"嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓声死。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
"北河旄星陨，鬼方狝林胡。群师舞弓矢，电发归燕墟。
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
故人川上复何之，明月湾南空所思。故人不在明月在，
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
从此别君千万里，白云流水忆佳期。"
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
青枫半村户，香稻盈田畴。为政日清净，何人同海鸥。
故山隔何处，落日羡归翼。沧海空自流，白鸥不相识。
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
玉流含吹动，金魄度云来。熠爚光如沸，翩翾景若摧。
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
何詹尹兮何卜。
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
晨扬天汉声，夕卷大河阴。穷人业已宁，逆虏遗之擒。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
迟迟菱荇上，泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧，犹见凫鹥起。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
海气朝成雨，江天晚作霞。题书报贾谊，此湿似长沙。"
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
西陵江月夜娟娟。春江夜尽潮声度，征帆遥从此中去。
梅吹前军发，棠阴旧府空。残春锦障外，初日羽旗东。
独醒空取笑，直道不容身。得罪风霜苦，全生天地仁。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"