沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
故我一来事，永承微妙音。竹房见衣钵，松宇清身心。
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
"高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
葱茏墟落色，泱漭关河气。耻从侠烈游，甘为刀笔吏。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
yuan xi xia wan zu liang feng .chun jiu xiang xie jiu zhu cong .mo dao xian ge chou yuan zhe .qing shan ming yue bu zeng kong .
jun xin yi ru ci .bao na wu xiao da .yao bi qi feng shuang .tui cheng jie ren ai .
jian er ji gu chui qiang di .gong sai cheng dong yue qi shen ..
.wu zai chao tian zi .san xiang feng jiu liao .bian zhou fang chuo zhao .qing lun sui zhong chao .
gu wo yi lai shi .yong cheng wei miao yin .zhu fang jian yi bo .song yu qing shen xin .
yue yu shen gu lou .zhi qi po zong heng .chang si biao qi mu .yuan zhu piao yao bing .
yi fu yi nong huai zhi ji .bu zhi zhong qi bai nian yu .huan yi chao chao ji qian li .
.gao di hou gui dao .nai ju yu hua gong .xiao yao ren jian shi .bu yi fu qiu gong .
tian qing song shan gao .xue hou he luo chun .qiao mu you wei fang .bai cao ri yi xin .
cong long xu luo se .yang mang guan he qi .chi cong xia lie you .gan wei dao bi li .
xing yu xie gong he .wen yin zhou zi lun .sao ya qu luo ye .xi yue kai qing zun .
xuan huang yu dan qing .wu qi zhi zheng se .sheng ren duan qi yuan .shang xia jie you ze .
hai nei cou chao gong .xian yu gong huan rong .he da che ma xuan .xi wen chang an cheng .
译文
《白雪》的(de)指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
海客乘(cheng)着海船汤帆乘风，到远处经商。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
注释
(9)远念：对远方故乡的思念。
⑦镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具。
冷光：清冷的光。
37.薄暮：傍晚，日将落时
沧浪：青苍色的水。沧浪一作“沧溟”。
（16）怠其事者：不认真给他们办事的。怠：懈怠。轻忽。其：指代人民。
（71）逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
向晚宴且久，孤舟冏然逝。云留西北客，气歇东南帝。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。
杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。峨峨三云宫，肃肃振旅归。
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
孰云议舛降，岂是娱宦游。阴火昔所伏，丹砂将尔谋。
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
已勒封山记，犹闻遣戍篇。五营将月合，八阵与云连。
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
副相荣分寄，输忠义不刊。击胡驰汗马，迁蜀扈鸣銮。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
一代繁华皆共绝，九原唯望冢累累。"
"晚下兮紫微，怅尘事兮多违。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
作镇当官道，雄都俯大川。莲峰径上处，仿佛有神仙。"
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
流月挥金戈，惊风折寒木。行闻汉飞将，还向皋兰宿。"
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
跳波沸峥嵘，深处不可挹。昏为蛟龙怒，清见云雨入。
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
暗牖藏昏晓，苍苔换古今。晴山卷幔出，秋草闭门深。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
汉皇封子弟，周室命诸侯。摇摇世祀怨，伤古复兼秋。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪。"
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
西临有边邑，北走尽亭戍。泾水横白烟，州城隐寒树。
中饮顾王程，离忧从此始。"
"井邑连淮泗，南楼向晚过。望滩沙鹭起，寻岸浴童歌。
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
长天不可望，鸟与浮云没。"
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。