弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
ruo yun lang jie bu jin feng .chong guang hui ye yu duo bi .dian zhu tao hua shu xiao hong .
dai ye qing jun lv .jin hua xiao ju qiu .he ru nan hai wai .yu lu ge yan zhou ..
chun ge ji ren zhou .qiu qi yan zi liang .ci shu kua fu lao .shou jiu le cheng huang .
.dang nian gui de yi .wen zi ge zheng ming .qi chang yang chun qu .wei jun jin yu sheng .
gui qi qie xi gu yuan chun .zhi zi zhi si tao ling zhi .wen jun bu yan ma qing pin .
shui liu jue jian fan qiu hua .qing song yue shi feng shuang gu .cui zhu ti shi sui yue she .
suo yuan si xiang li .dao ri bu yuan sheng .wen ci ai yuan ci .nian nian bu ren ting .
wei chen wang lu shi .bu ji cao tang zi .zuo shu chou chun yu .neng wang yu lou shi .
huan zhui da yin ji .ji ci feng cheng yin .zuo ye xin yan yu .chi tai qing qie shen .
yi tai di xi .qi gong ru tian .jun si shi xi .cheng wo feng nian ..
zhi si you qiao qiao .jun guo su ao ao .she di bei qi yi .fang chuan ling bu cao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
注释
5.少（shāo）北而东：稍向北又向东去。少，通“稍”。
（62）中黄门：汉代给事内廷的官名，以宦者充任。
88、渠（qú）会：同他相会。渠，他。一说是那种相会。渠，那。
解：了解，理解，懂得。
⑷天街：京城的街道叫天街，这里说《州桥》范成大 古诗南北街，是指当年北宋皇帝车驾行经的御道。
⑤昼行句——作者自比饿虎，白天也要出来痛咬敌人。
9、谤者，指批评国政的人。《国语·周语》载：周厉王暴虐无道，国人批评他，他派卫巫监视批评他的人。最后国人忍无可忍，把他放逐出国。
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，被迫留在邺城达7年之久，不得南归，因此其诗风有所变化，写出了一些富有真情实感，为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
自念天机一何浅。"
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
东海青童寄消息。"
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"