"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
晴霜丽寒芜，微月露碧鲜。杉梧韵幽籁，河汉明秋天。
"荀寅士吉射，诚乃蔽聪明。奈何赵志父，专举晋阳兵。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
剑没川空冷，菱寒镜不春。国门车马会，多是濯龙亲。"
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
.xian jin xiang yun he .gao wu cai feng you .shen ming qiu zi shi .tong jian guo meng shou .
.shi lu jing xi shang .yi ren hu ming tou .chang qiao jin ye yue .yang xian gu shi zhou .
zong lei ci xiang yu .yan fang cong suo yu .qing lun song zhi di .xian yin ming hua shu .
gui meng bu zhi hu shui kuo .ye lai huan dao luo yang cheng ..
qing shuang li han wu .wei yue lu bi xian .shan wu yun you lai .he han ming qiu tian .
.xun yin shi ji she .cheng nai bi cong ming .nai he zhao zhi fu .zhuan ju jin yang bing .
que qiao lin pian yue .he gu yan qing yun .xian ci ying er bei .chui hu che shu wen ..
geng geng xiang kan bu mei .yao wen xiao tuo shan cheng ..
jian mei chuan kong leng .ling han jing bu chun .guo men che ma hui .duo shi zhuo long qin ..
cheng kai shan ri zao .li san zhu qin xuan .dong ge miu rong zhi .yu xin jun ji yan ..
qi men zei feng ge an shi .chang feng song guo li yang chuan .wo jun qi xiong zei xin si .
译文
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的(de)草书堪称风格迥异，独步天下。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠(zhu)殿，参差不去，倒映在夕阳下。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
蒸梨常用一个炉灶，
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明(ming)了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害(hai)得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
千军万马一呼百应动地惊天。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
注释
⑸窈（yǎo）窕（tiǎo）：姿态美好。
5、举：被选拔。
⑾小宇：小屋。婆娑：枝叶茂盛貌。
⑺嗾（sǒu）：指使犬的声音。
⑵盟鸥：是活用《列子·黄帝》狎鸥鸟不惊的典故，指与鸥鸟约盟为友，永在水国云乡一起栖隐之意。李白诗：“明朝拂衣去（归隐去），永与白鸥盟。”
10、身：自己
公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《《上枢密韩太尉书》苏辙 古诗》。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
骤雨才沾地，阴云不遍天。微凉堪话旧，移榻晚风前。"
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
人生一世长如客，何必今朝是别离。"
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
缄此贻君泪如雨。"
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
碧树泛鲜飙，玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜，婉婉凝相瞩。
诸生围绕新篇读，玉阙仙官少此才。"
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。"
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
闲即单于台下猎，威声直到海西闻。"
晚笋难成竹，秋花不满丛。生涯只粗粝，吾岂讳言穷。"
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
雨中梨果病，每树无数个。小儿出入看，一半鸟啄破。
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
"朝沐敞南闱，盘跚待日晞。持梳发更落，览镜意多违。
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
空廊屋漏画僧尽，梁上犹书天宝年。"
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
暂下云峰能几日，却回烟驾驭春风。"
"行役留三楚，思归又一春。自疑冠下发，聊此镜中人。
石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
况减兵革困，重兹固疲民。未知供御馀，谁合分此珍。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
"鸟声愁雨似秋天，病客思家一向眠。
漾漾硖流吹不尽，月华如在白波中。"
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
"东风雨洗顺阳川，蜀锦花开绿草田。彩雉斗时频驻马，
猎声云外响，战血雨中腥。苦乐从来事，因君一涕零。"
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
"明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发。