彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
cai hui luan huang jing .quan qi ji lu mao .shen shu qian li ying .hua gun yi yan bao .
.si yue chi shui man .gui you yu yue chu .wu yi ai wu chi .chi bian kai yi shi .
xiang que zai bai yan se di .zou qi sheng gui ben guo qu .kong shen dong si si xun xi .
yan lei bie xiang li .piao yao jiang yuan xing .mang mang lv ye zhong .chun jin gu ke qing .
fan qi guan shu yi .men fu fang guo ran .po suo ting qian bu .an wen chuang xia mian .
shui se chuang chuang jian .hua xiang yuan yuan wen .lian ta guan she zhu .shuang bin bai ru yun ..
you mu qiu bu diao .qing qing zai jiang bei .wei wei dong ting ju .mei ren zi yi zhi .
qing chu yin xie lv .jing wei si ru xuan .shou jiang bai xue li .duo jin bi yun yan .
.ni ru yu zhi tu zhu fen .guang si jin dao jian zi xia .
zhong kou tan gui mei .he yan gan du shu .qin tai na hong xu .feng xia xi huang lu .
cheng xuan he yi chang jing shen .qie can shen tian guan jie gui .wei gan jia xian huo ji pin .
xie shang lan du zhuo .hu wen kou men sheng .xian ren you xi zhi .he kuang shi chen xiong .
jiao qing lin xia du xing shi .shui neng xing dan wei wu you .zhu jie xin xu ji wo shi .
er wo liang bu sui .san shi bin tian shuang .ri mu jiang shang li .chan ming feng shu huang .
译文
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了(liao)装傻的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好(hao)辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁(hui)。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕(pa)石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙(qiang)外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
注释
习习：微风吹的样子
清谧：清静、安宁。
①君子：指舞师。阳阳：洋洋得意。
⑴枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。昏：傍晚。
⑴大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。
⑼南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
君今夜夜醉何处，姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早，
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
"前岁花前五十二，今年花前五十五。岁课年功头发知，
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
寄言狐媚者，天火有时来。"
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。