暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
zan kua wu shou jun zhong shi .huan yi wan nian zhi xia ke .zuo ri liu huan jin song gui .
yi yun gui shou guan .bu ai neng shi shi .gu wei chan ruo zhe .zheng zhi dang bu kui .
.li sheng zhui chong ri .ren zhi you ti en .jiu ju cong dai di .xin long ru wen yuan .
luo ri shi qian zhi .xi nan tou yi feng .cheng zhi qiu shui qian .dan qie wu ren zong .
ji han lu wei zhao .you ru xun ying chi .qi wu yao tao shu .sa ci gan tang zhi .
lu guan e liang kou .shen yi shi zai ci .shui neng jiao di hun .hu xing su ru gui ..
.ou su ju nan ke .xiang kan xi jin gui .hu shan hua bu ji .sui yue nian kong wei .
yu run zhong gu li .zhu ming de an cang .yu han zhe hua hui .hen bie man jiang xiang ..
.han shi jiang cun lu .feng hua gao xia fei .ting yan qing ran ran .zhu ri jing hui hui .
shui wei tu ku gan ru qi .ru cao you yi lie tu shi .shen shi men hu duo jing qi .
.wen xing chui tai xu .ci bo zong qun shu .cai bi xia yuan ye .bao yi lai shi qu .
shi xuan jue ya zi .zhu xiu lu sun lv .ba ying fen wei xi .jiao mai zao xiang shu .
fu zhong luo jiu yin .sha dao shang yi ran .he he xiao jing zhao .jin wei shi suo lian .
译文
官场上的失意(yi)和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样(yang)，令人心意凄迷。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大(da)官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发(fa)出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
注释
②“北雁”句：汉朝，苏武出使匈奴被扣，因为不肯投降，被送去北海（今俄罗斯贝加尔湖）牧羊。后来汉朝和匈奴和亲，要求将苏武放回，匈奴推说苏武已死。汉朝的使节骗他们说：天子在上林苑射猎得雁，足系帛书，知道苏武等在某处。匈奴知道不能再隐瞒，将苏武释放回国。
【榆关】即今山海关，在今河北秦皇岛东北。
（2）心似已灰：即心如死灰。《庄子·齐物论》：形固可以使如槁木，而心固可使如死灰乎
所溺：沉溺迷爱的人或事物。
⑷胜：能承受。
（128）第之——排列起来。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
"微雨不滑道，断云疏复行。紫崖奔处黑，白鸟去边明。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
空林有雪相待，古道无人独还。"
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。