修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
"曲江岸上天街里，两地纵生车马多。
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
见《墨庄漫录》）"
知有芙蓉留自戴，欲峨烟雾访黄房。"
昨日黄昏始看回，梦中相约又衔杯。
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
xiu huang guan mu shi jiao jia .pu kui xi zhi tuan yuan shan .xie ye ping pu he da hua .
luo xia qin .liao liao shan shui yang qing yin .yu huang xian yu bi yun yuan .
zha du sheng ping yan jian kai .gu wo xi nian bei yu shi .lian jun jin ri yun feng lei .
.qu jiang an shang tian jie li .liang di zong sheng che ma duo .
wei you qing chun hua shang lu .zhi jin you qi xi yao gong ..
sui zhao fang kuang lv .tong zuo you you xing .qi men cai han zhang .chu ruo pan bao xing .
qing jia san hui jie tian feng .xiang xun wu xi yun huan lv .guang she tou pan la zhu hong .
.xian que bai yun ju .xing zong chu qu chu .chuang zhong liao qu bi .jia shang du liu shu .
jian .mo zhuang man lu ...
zhi you fu rong liu zi dai .yu e yan wu fang huang fang ..
zuo ri huang hun shi kan hui .meng zhong xiang yue you xian bei .
.ren jian mo man xi hua luo .hua luo ming nian yi jiu kai .
ri bei lin guang leng .tan cheng yue ying xu .chang wen de yao li .ci shuo fu he ru ..
.hao bang qing shan yu bi xi .ci tong mao zhu dai shuang qi .
.shan zhai yun fang shu .ye tong bian jin cheng .chi lai huan bo nei .zuo shi xian ren qing .
.bei zou nan zheng xiang wo cao .tian ya tiao di yi ying lao .si bei bian xue yin you ku .
译文
征夫(fu)们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
梦中的(de)你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
都说每个地方都是一样的月色。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
注释
29 言要道：即言之要道，指进言所应该遵循的规则（亦即上文的“尽忠直言”）。
彊：同“强”。胡：指匈奴。
⑤分付征鸿：托付给征鸿，即凭书信相互问候。
（2）铅华：指脂粉。
（6）肴：同“肴”，肴山在今河南省洛宁县西北。
巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
"闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。
嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。"
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
黄蝶隔溪无限情。何处樵渔将远饷，故园田土忆春耕。
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
昔时颜未改，浮世路多新。且脱衣沽酒，终南山欲春。"
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
"旧游不合到心中，把得君诗意亦同。水馆酒阑清夜月，
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。"
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
归时只得藜羹糁。"
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
草平连邑动，河满逐江流。下视穷边路，行人在陇头。"
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
"杜甫歌诗吟不足，可怜曹霸丹青曲。直言弟子韩干马，
却赖风波阻三岛，老臣犹得恋明时。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
轻可网金醅，疏能容玉蚁。自此好成功，无贻我罍耻。"
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
"高情日日闲，多宴雪楼间。洒槛江干雨，当筵天际山。
无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
"不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
台城细仗晓初移，诏赐千官禊饮时。
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
"玄发难姑息，青云有路岐。莫言多事日，虚掷少年时。
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
"岳前大队赴淮西，从此中原息鼓鼙。
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
狂风更与回烟帚，扫尽繁花独占春。
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
直须论运命，不得逞文词。执戟君乡里，荣华竟若为。"
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
"相识未十日，相知如十年。从来易离别，此去忽留连。