狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。
不敢怨于天，唯惊添岁月。不敢怨于君，只怕芳菲歇。
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
"病来无事草堂空，昼水休闻十二筒。桂静似逢青眼客，
坐久河沉斗，吟长月浸杯。鲈鱼非不恋，共有客程催。"
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
ju gong nao hou xi .yun mu bing lai jiao .cong ci ju fang zhang .zhong fei jing dou shao .
yu jiang qi lie zhong cai jian .qi jie xin cheng li jiao dao .
bu gan yuan yu tian .wei jing tian sui yue .bu gan yuan yu jun .zhi pa fang fei xie .
bu zhi ming ye shui jia jian .ying zhao li ren ge chu jiang ..
wen yan zhi geng shao .ting hua xiang yu xuan .gu lu wen chui lu .xin jin gong jue yan .
.bing lai wu shi cao tang kong .zhou shui xiu wen shi er tong .gui jing si feng qing yan ke .
zuo jiu he chen dou .yin chang yue jin bei .lu yu fei bu lian .gong you ke cheng cui ..
qin nv shu qian hua zheng fa .bei feng chui luo man cheng qiu ..
yu sha qian chu gong qi hen .ruo fei zu hen jia ren po .ji shi duo qing nian shao hun .
dong cheng song gui ke .qiu ri dai zheng che .ruo dao qing tan pan .ru feng bian li lv ..
ru jin ruo dao xiang zhong qu .dao wo chui gou bu diao yu ..
ye shen chi shang lan rao xie .duan xu ge sheng che tai wei ..
译文
幸好知道已经秋收了，新酿的(de)家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上(shang)坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
注释
⑽臆（yì）穿：指胸口被纤绳磨破。臆，胸。穿，破。足裂：双脚被冻裂。忍痛何：这种疼痛怎么能够忍受呢？
⒀危栏：高楼上的栏杆。
④翻新阕：按旧曲填新词。白居易《杨柳枝》：“古歌旧曲君莫听，听取新翻杨柳枝。”阙，乐曲终止。
[16]酾（shī诗）：疏导。
7.者：同“这”。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
贺遂亮 生卒年不详。高宗显庆中，官侍御史，与同在宪台之韩思彦有诗赠答。五年(660)，出为陵州长史。一作陵州刺史，误。事迹散见《大唐新语》卷八、《金石萃编》卷五三。《全唐诗》存其《赠韩思彦》诗1首。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。
"病来胜未病，名缚便忘名。今日甘为客，当时注愍征。
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
一勺如琼液，将愚拟望贤。欲知心不变，还似饮贪泉。
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
不用临池更相笑，最无根蒂是浮名。"
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
俗态既斗薮，野情空眷恋。道人摘芝菌，为予备午馔。
月隔明河远，花藏宿鸟深。无眠将及曙，多是说山阴。"
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
弹射尽高鸟，杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭，水府愁为墟。
树势连巴没，江声入楚流。唯应化行后，吟句上闲楼。"
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
月影窗间夜，湖光枕上寒。不知诗酒客，谁更慕前欢。"
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
"楚国城池飒已空，阳台云雨过无踪。
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把，竹舆虽在不堪悬。
不思因腐草，便拟倚孤光。若道能通照，车公业肯长。"
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
蝉已送行客，雁应辞主人。蝇蚊渐无况，日晚自相亲。"
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。