首页 古诗词 菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋

菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋

唐代 / 施枢

坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈,呜唿奈汝母子何。"
闹装辔头觼,静拭腰带斑。鹞子绣线oT,狗儿金油环。
同病忧能老,新声厉似姱。岂知千仞坠,只为一毫差。
"吾师当几祖,说法云无空。禅心三界外,宴坐天地中。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰,
越妇通言语,小姑具黄粱。县官踏餐去,簿吏复登堂。
铜壶漏水何时歇,如此相催即老翁。"
"吴王旧国水烟空,香径无人兰叶红。
曙色未昭晰,露华遥斐舋.浩尔神骨清,如观混元始。
灯明香满室,月午霜凝地。语到不言时,世间人尽睡。"
不分杀人羽翮成,临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
浮云何当来,潜虬会飞腾。"
"古人犹悲秋,况复岁暮时。急景迫流念,穷阴结长悲。
"南宫词客寄新篇,清似湘灵促柱弦。京邑旧游劳梦想,


菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋拼音解释:

zuo zhe qi qu cheng zhe xia .miao tang bu ken yong gan ge .wu hu nai ru mu zi he ..
nao zhuang pei tou jue .jing shi yao dai ban .yao zi xiu xian oT.gou er jin you huan .
tong bing you neng lao .xin sheng li si kua .qi zhi qian ren zhui .zhi wei yi hao cha .
.wu shi dang ji zu .shuo fa yun wu kong .chan xin san jie wai .yan zuo tian di zhong .
mian mian ruo cun you shen zhi .zhong yu bu geng shan wai fei nei cui .zao ru guan jue wen quan zhang .
yue fu tong yan yu .xiao gu ju huang liang .xian guan ta can qu .bu li fu deng tang .
tong hu lou shui he shi xie .ru ci xiang cui ji lao weng ..
.wu wang jiu guo shui yan kong .xiang jing wu ren lan ye hong .
shu se wei zhao xi .lu hua yao fei xin .hao er shen gu qing .ru guan hun yuan shi .
deng ming xiang man shi .yue wu shuang ning di .yu dao bu yan shi .shi jian ren jin shui ..
bu fen sha ren yu he cheng .lin lin chong tian fu xian chou .........
fu yun he dang lai .qian qiu hui fei teng ..
.gu ren you bei qiu .kuang fu sui mu shi .ji jing po liu nian .qiong yin jie chang bei .
.nan gong ci ke ji xin pian .qing si xiang ling cu zhu xian .jing yi jiu you lao meng xiang .

译文及注释

译文
地势有帝王之气,山水则虎踞龙蟠。
  桂殿哀愁的生活,长久(jiu)得已记不得多少年。屋内四壁,已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月,只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思;似乎在诉说(shuo)着她平生的不得志;
失意停琴见孤月残席,何(he)年从仙界寄我书信?
如今我已年老,时有垂暮之感。春游嬉戏的地方,旅舍酒店烟火不举,正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光,姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李,必是迎春怒放,那如同(tong)美人嘴唇酒窝般的花朵,不知今天是否还挂在树枝?待到我归乡之时,一定还会有残存的花儿,等待着我与宾客举杯痛饮,一洗烦襟。
官府粮仓里的老鼠,肥大得像量米的斗一样,看见人来(lai)开启粮仓也不逃走。
  “我(圉)听说所谓国家(jia)的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确(que))布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花?
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。
轮台城头夜里吹起号角,轮台城北旄头星正降落。
三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。
南人张助在田里种庄稼,看见一个李核,想把它带回去 ,又回头看见根部枯空的桑树里有土,所以就种了进去,用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子,以为是神,就互相转告,有一个眼痛的病人在树下乘凉,说:李树使我的病好了,我要用一只小猪(zhu)祭谢。眼痛的小病,自己也会痊愈,众人盲目符合,说是失明的人重见了光明,远近轰动,在边上下车马的常有数千,李树旁摆满了酒肉,过了一年,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么神呀,这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。

注释
啜:喝。
⒀素衣:原指白色的衣服,这里用作代称。是诗人对自己的谦称(类似于“素士”)。
⑨鹅溪:在今四川盐亭县西北,附近产名绢,称鹅溪绢,宋人多用以作书画材料。
(30)推恩:施恩惠于他人。
【至于成立】
⑻挥:举杯。
⑧宣和旧日:指宋徽宗宣和年间汴京的繁华盛况。
⑶独:独自,单一。望江楼:楼名,因临江而得名。

赏析

  第三、四两句回答了这一问题,同时也点了题。“西施为越苎萝村西鬻薪之女”,传说(chuan shuo)勾践携西施归越后,越王夫人暗中派人将她沉尸江底,一说西施“复归范蠡同泛五湖而去”。诗人更相信后说。为什么呢?“西施亦有弓藏惧”一句,可谓独具慧眼,一语破的。“亦有”与下句的“不独”互文对照,更说明在诗人看来,西施是一位聪慧过人的女子,当她牺牲自身拯救了沦亡的祖国后,必然会像范蠡一样具有先见之明,洞察(dong cha)越王的奸恶,也必然会怀着与范蠡 一样的“弓藏惧”作出变名易姓、浪迹江湖的抉择,以免功高震主,成为统治者权力私欲的受害者。这首诗突破了封建统治阶级女人误国的“祸水”观,史识深刻,感慨深婉,行文曲折,体现出“指事类情,又宛转如意”(赵翼)的艺术特色。
  落日终于西沉了,暮色从天际酒来,把诗人的视野(shi ye)压迫到近前碧山。三四句即从近处着墨,写诗人凝视碧山的所见所感。“已恨”句转折巧妙,既承接上句,补充说明“不见家”之由,又“暗度陈仓”,由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔。故乡不可见,不仅因为距离遥远,还因为路途阻隔,所以通出一个“恨”字来。第三句用“已恨”二字领起,无限感慨已在其中。第四句再递进一层,故乡为碧山阻隔,已令人恨恨不已,何况眼下碧山又被暮云遮掩。诗用“还被”二字唤起,障碍重重,恨重重。再说,山本可用青、绿形容,用青更符合诗的平仄要求,可是诗人却用碧字,大约是因为青、绿较为轻、明,碧较为重、暗,不仅更符合等色苍茫中山的色彩,而且能唤起凝童情绪。而当苍茫的暮色遮掩住碧山,凝重压抑感也就更加强烈。诗至结尾,随着时间的冉冉推移,诗人的视野由远而近、由大而小的逐步收缩,色调的由明而暗的变化,结构上的层层递进,那《乡思》李觏 古诗也就愈来愈浓郁,以致浓得化不开。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升(yi sheng)空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛,是“起”;第二句是“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明之处,也就是值得我们学习继承的地方吧!
  全诗词色古泽,气魄宏大。写景写情,皆诗人所目睹耳闻,亲身感受,因而情真意切。荡人胸怀,叙事明净利索,语气真实亲切。写同情处见其神,写对话处见其情,写议论处见其真,写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者,盖在于此也。
  仙客不仅来得神奇,其乘舟也格外芳洁富丽:“桂树为君船,青丝为君笮,木兰为君棹,黄金错其间。”笮(zuó):系船的竹索。桂舟兰棹,芬芳雅洁,映衬仙人的清风广袖,正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起,屈原笔下的湘水之神,驾驭桂木龙舟,在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹,似又与仙人的身份不甚相应,倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活,本就是世俗生活的延续和保存,反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人,颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客,显露的正是汉人企羡的特点。不过,他毕竟是“仙”,故其随从也世不多见:“沧海之雀赤翅鸿,白雁随。山林乍开乍合,曾不知日月明。”赤鸿、白雁,世所稀闻。它们的出现,往往被古人视为上天降赐的祥瑞,预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海,获赤雁”,就欣喜异常,还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间,这类五彩神鸟,曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆,喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言,描述鸿雁群随,翅翼忽张忽合,翔舞山林之间,以至遮蔽日月的景象,奇异动人,令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此:“醴泉之水,光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际,山林间突又涌出一股股泉水,清亮闪光、汩汩不绝,而且甜美可口,则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的,正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此,仿佛有天花乱坠于字行之间。
  第二部分(第2段至篇末),具体写童年观察景物的奇趣。
  三四两句写《村豪》梅尧臣 古诗在夺取佃农劳动成果之后,狂欢享乐,尽情享用用粮食新酿的美酒,包载下江运谷的船只,颐指气使。这两句反衬佃农劳苦终年,吃的却是粗粝之食。五六两句,写这些《村豪》梅尧臣 古诗家里的人全都过着锦衣玉食的生活,妇人的头上插满银钗;儿童的衣袍,全用细软的毛皮和丝绸制成。这两句反衬劳动者衣不蔽体,女无裙裤,孩子们在秋天,也全无衣着。一旦天寒,只有忍饥受冻。
  这篇文章的主旨是庄辛以浅显生动、寓含深刻的层层比喻,以及前喻后正的手法,告诫楚襄王不能只图享乐,而应励精图治,"以天下国家为事",否则必将招致严重后患的道理。
  诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才,贴切而易晓。从托物言志看,诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀,陶冶不凡;其次赞美宝剑的形制和品格,以自显其一表人材,风华并茂;再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地,也曾为君子佩用,助英雄行侠,以显示自己操守端正,行为侠义;最后用宝剑沦落的故事,以自信终究不会埋没,吐露不平。作者这番夫子自道,理直气壮地表明着:人才早已造就,存在,起过作用,可惜被埋没了,必须正视这一现实,应当珍惜、辨识、发现人才,把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想,也是它的社会意义。在封建社会,面对至高至尊的皇帝,敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌,其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此,成功也由此。
  这首绝句,表面上只是平淡的征途纪事,顶多不过表现白居易和元稹交谊甚笃,爱其人而及其诗而已。其实,这貌似平淡的二十八字,却暗含着诗人心底下的万顷波涛。
  《沧浪歌》佚名 古诗”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。(语出《汉书新注》)”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法。
  “惟有”二字,同中取异,以下四句,全承它而来,转写荷叶的伸张卷曲,荷花的开放闭合,种种风姿,天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多,借荷花出淤泥而不染的特性,比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗,却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质,借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”,既是写花,又是写人。以花性写人性,立意新奇。
  这里指的注意的是,每句诗中,作者都用的两个动词。若说飘和拂都是细微的,妆和舞则是彻彻底底在作者感受到春的神意后内心激动恣意狂放的喜悦了。妆和舞的是外物也何尝不是诗人自己整束衣冠,载歌载舞呢?
  序文主要叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。该诗反映了封建士大夫以酒为戏,借饮取乐的生活情趣。诗的末句说:“酌饮四坐以散愁。”实际上,作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁,以及字里行间有什么愁,所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏,借饮取乐,抒写了作者的情趣是真的,说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看,该诗无可取之处。
  首联“庙堂无策可平戎,坐使甘泉照夕烽”二句,上句是因,下句是果。采用借古喻今的手法,直叙国事的危急。上句“庙堂无策可平戎”,是说朝廷对于金兵的侵略不能也不敢抵抗,下句“坐使甘泉照夕烽”,是以汉代匈奴入侵,晚间烽火一直照到甘泉宫,来表示由于南宋统治集团的不抵抗,因此使得金兵长驱直入,从边境到达内地。这两句感叹朝廷无策抗金,直将矛头指向皇帝,此为首顿。

创作背景

  这首诗选自《玉溪生诗》卷三,是李商隐留滞巴蜀(今四川省)时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北,故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。

  

施枢( 唐代 )

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简 介

施枢 施枢,约宋理宗端平中前后在世(即约公元一二三五年前后在世)字知言,号芸隐,丹从人。生卒年均不详,工诗。嘉熙时,(公元一二三九年左右)尝为浙东转运使幕属。又尝为越州府僚。枢着有芸隐倦游迁及芸隐横舟稿各一卷,《四库总目》传于世。

剔银灯·与欧阳公席上分题 / 漆雕馨然

旧识半零落,前心骤相乖。饱泉亦恐醉,惕宦肃如斋。
骐骥不敢言,低徊但垂头。人皆劣骐骥,共以驽骀优。
"夫子说天地,若与灵龟言。幽幽人不知,一一予所敦。
"长溪新雨色如泥,野水阴云尽向西。
上括天之门,直指帝所居。群仙来迎塞天衢,
栖迟居夏邑,邑人无苟偷。里中竞长短,来问劣与优。
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝,寒竹风摇远天碧。
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔,玉检告天无愧词。


高阳台·桥影流虹 / 佟佳映寒

旅望花无色,愁心醉不惛。春江千里草,暮雨一声猿。
久知老会至,不谓便见侵。今年宜未衰,稍已来相寻。齿疏发就种,奔走力不任。咄此可奈何,未必伤我心。彭聃安在哉?周孔亦已沉。古称寿圣人,曾不留至今。但愿得美酒,朋友常共斟。是时春向暮,桃李生繁阴。日照天正绿,杳杳归鸿吟。出门唿所亲,扶杖登西林。高歌足自快,商颂有遗音。
欲向醉乡去,犹为色界牵。好吹杨柳曲,为我舞金钿。"
彼州之赋,去汝不顾。此州之役,去我奚适。一邑之水,
台上绿萝春,闲登不待人。每当休暇日,着履戴纱巾。
闻说天台有遗爱,人将琪树比甘棠。"
物象朝高殿,簪裾溢上京。春当九衢好,天向万方明。
才春思已乱,始秋悲又搅。朝餐动及午,夜讽恒至卯。


季氏将伐颛臾 / 疏庚戌

古人贵从晦,君子忌党朋。倾败生所竞,保全归懵懵。
孙室临书幌,梁园泛酒杯。静怀琼树倚,醉忆玉山颓。
洛水故人别,吴宫新燕迎。越郎忧不浅,怀袖有琼英。"
上括天之门,直指帝所居。群仙来迎塞天衢,
注目看无见,留心记未精。云霄如可托,借鹤向层城。"
看花多上水心亭。晓来江气连城白,雨后山光满郭青。
"皎皎仙家鹤,远留闲宅中。徘徊幽树月,嘹唳小亭风。
酿之成美酒,令人饮不足。为君持一斗,往取凉州牧。"


赠从弟·其三 / 子车力

言下辨曲直,笔端破交争。虚怀询病苦,怀律操剽轻。
不逐张公子,即随刘武威。新知正相乐,从此脱青衣。"
利命子罕言,我诚孔门丑。且贵终焉图,死免惭狐首。
"贵人沦落路人哀,碧海连天丹旐回。
仄树鸟不巢,踔ez猿相过。峡哀不可听,峡怨其奈何。"
或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常,
石濑薄溅溅,上山杳穹穹。昔人创为逝,所适酡颜红。
丘坟满目衣冠尽,城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德,一问茅屋祭昭王。


酬屈突陕 / 孟摄提格

今日山公旧宾主,知君不负帝城春。"
"凤楼南面控三条,拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟,
怪光闪众异,饿剑唯待人。老肠未曾饱,古齿崭岩嗔。
冠盖相望催入相,待将功德格皇天。"
追攀万国来,警卫百神陪。画翣登秋殿,容衣入夜台。
宜乘白马退朝归。雕盘贺喜开瑶席,彩笔题诗出锁闱。
话离叙别倾清觞。吟丝竹,鸣笙簧,酒酣性逸歌猖狂。
问之朝廷事,略不知东西。况于经籍深,岂究端与倪。


石壕吏 / 夏侯怡彤

举世瞻风藻,当朝揖羽仪。加餐门下意,溪水绿逶迤。"
日月千里外,光阴难载同。新愁徒自积,良会何由通。"
甃石新开井,穿林自种茶。时逢海南客,蛮语问谁家。"
"为水不入海,安得浮天波。为木不在山,安得横日柯。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水,玉轸长抛不续弦。
晼晚惊移律,暌携忽此辰。开颜时不再,绊足去何因。
度拜稽首,出次于东。天子饯之,罍斝是崇。
当是汝母贤,日夕加训诱。尚书当毕功,礼记速须剖。


八声甘州·摘青梅荐酒 / 浩辰

谁能独老空闺里。"
年年怨春意,不竞桃杏林。唯占清明后,牡丹还复侵。
"有善伊凉曲,离别在天涯。虚堂正相思,所妙发邻家。
纸尾得新什,眉头还暂开。此时同雁鹜,池上一徘徊。"
天意资厚养,贤人肯相违。"
且物各有分,孰能使之然。有子与无子,祸福未可原。
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴,怯胆变勇神明鉴。
越妇未织作,吴蚕始蠕蠕。县官骑马来,狞色虬紫须。


九罭 / 乌孙郑州

"秦客何年驻,仙源此地深。还随蹑凫骑,来访驭风襟。
笑击羊皮鼓,行牵犊颔车。中庭贪夜戏,不觉玉绳斜。"
事国终无补,还家未有期。心中旧气味,苦校去年时。"
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字,万人头上见仪形。
"寒食时看度,春游事已违。风光连日直,阴雨半朝归。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思,八部人天入道场。
嗟其未积年,已为荒林丛。时岂无知音,不能崇此风。
秋白鲜红死,水香莲子齐。挽菱隔歌袖,绿刺罥银泥。"


黍离 / 明梦梅

岂无新知者,不及小相得。亦有生岁游,同年不同德。
"周诗三百篇,雅丽理训诰。曾经圣人手,议论安敢到。
"失子将何尤,吾将上尤天。女实主下人,与夺一何偏。
"白布长衫紫领巾,差科未动是闲人。
"登楼逃盛夏,万象正埃尘。对面雷嗔树,当街雨趁人。
而君复何为,甘食比豢豹。猎较务同俗,全身斯为孝。
君从西省郎,正有东洛观。洛民萧条久,威恩悯抚难。
灵山预会是前生。传灯已悟无为理,濡露犹怀罔极情。


浣溪沙·相见休言有泪珠 / 盈书雁

"赤令风骨峭,语言清霜寒。不必用雄威,见者毛发攒。
野鼠缘朱帐,阴尘盖画衣。近门潭水黑,时见宿龙归。"
人命固有常,此地何夭折。"
零泪沾青简,伤心见素车。凄凉从此后,无复望双鱼。"
介马晨萧萧,阵云竟天涯。阴风猎白草,旗槊光参差。
胶漆武可接,金兰文可思。堪嗟无心人,不如松柏枝。"
春云生纸上,秋涛起胸中。时吟五君咏,再举七子风。
东邻幸导我,树竹邀凉飔.欣然惬吾志,荷锸西岩垂。