交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"春雨如烟又若丝，晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼，
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
沴气既风散，皇威如日明。方逢粟比金，未识公与卿。
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
jiao qing ju duan jin .wen lv mei zhao xun .shi zhi peng shan xia .ru jian gu ren xin ..
.wu ling he chu zai .nan zhi chu yun yin .hua e lian zhi jin .tao yuan qu lu shen .
han chao lai yan yan .qiu ye xia fen fen .bian song jiang dong qu .pai huai zhi dai jun ..
bai cao cheng zhong chun bu ru .huang hua shu shang yan chang fei .
gong zi wu chou ke yao qing .hou ying ci zuo shi he ren ..
cao lu qian chao shi .jing mao sheng zhu feng .kong chuan yu zhu bo .yong jue jiu ge zhong .qing jing wu shuang ying .qiong quan you ji zhong .jia xiao zui bei chu .feng ru jiu yuan song .
bao liu man qing shi .heng yun jia bi lin .huai yan teng zhang mi .shuai cai ji li shen .
gong fu wei zhi nan xun ao .xu zhi kong zi miao tang bei .bian shi qing xiang zhong zhi bao ..
.chun yu ru yan you ruo si .xiao lai hun chu wan qing shi .xian ren zhang shang fu rong zhao .
.jin ting yi wang xiang .huai hai wan mang mang .cao mei qi zhou lu .tian lian ying pu qiang .
.wu ma chi chu zai lu qi .nan lai zhi wei kan hua zhi .
li qi ji feng san .huang wei ru ri ming .fang feng su bi jin .wei shi gong yu qing .
.bo zhou gu cheng xia .gao ge kuai deng tiao .da jiang hui peng li .qun feng huo xuan jiao .
译文
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之(zhi)后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
注释
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
29.自信：相信自己。
18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
6、贱：贫贱。
⑧白：禀报。
（9）败绩：大败。
（3）“天子”句：谓唐玄宗授永王璘以重任，使其远巡。龙虎旗，绘有龙虎的旗帜，为天子仪仗。这里借指节度使的重任。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
各言麋鹿性，不与簪组群。清言出象系，旷迹逃玄纁.
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。"
竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
"寒日临清昼，辽天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。
"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。"
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
双剑变成龙化去，两溪相并水归南。"
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
欲散别离唯有醉，暂烦宾从驻征鞍。"
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。
"几年沧海别，相见竟多违。鬓发缘愁白，音书为懒稀。
自怜漂荡经年客，送别千回独未归。"
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
"烽烟犹未尽，年鬓暗相催。轻敌心空在，弯弓手不开。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
"响深涧，思啼猿。闇入苹洲暖，轻随柳陌暄。
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
猎声云外响，战血雨中腥。苦乐从来事，因君一涕零。"
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
"身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。
"重登大学领儒流，学浪词锋压九州。不以雄名疏野贱，
深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。"
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
子去东堂上，我归南涧滨。愿君勤作书，与我山中邻。"
"不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
禁琐天浆嫩，虞行夜月寒。一瓢那可醉，应遣试尝看。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
未知朔方道，何年罢兵赋。"
"金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
"绳床宴坐久，石窟绝行迹。能在人代中，遂将人代隔。
斅学既不诚，朋友道日亏。遂作名利交，四海争奔驰。
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
"殿省秘清晓，夔龙升紫微。星辰拱帝座，剑履翊天机。
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
"别后知君在楚城，扬州寺里觅君名。
日暮归鞍不相待，与君同是醉乡人。"
雨湿松阴凉，风落松花细。独鹤爱清幽，飞来不飞去。
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。