首页 古诗词 微雨夜行

微雨夜行

先秦 / 顾源

骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
曷由旌不朽,盛美流歌引。"
风文向水叠,云态拥歌回。持菊烦相问,扪襟愧不才。"
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"


微雨夜行拼音解释:

gu hua yun gong ren bu shi .yun shan tong zi diao jin cheng .chu ren cha jing xu de ming .
.shu nian bai xing shou ji huang .tai shou tan can si hu lang .
se hou qun fang chai .xiang shu bai he ran .shui zhi bu ran xing .yi pian hao xin tian ..
.da yu shou chan rang .zi gao ci zhu hou .tui gong shi wai ye .fang lang fu he qiu .
jun xin you dai tuo lan pao .shuang zi xiao ji lin tong jing .xue bin han shu luo ti dao .
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
qu jiang dong an jin wu fei .xi an qing guang yu tu hui .wu tu zou gui feng ding shang .
.xie hou xiang feng e ling bian .dui qing fu yi gong tan xuan .
ren bi sang tian bian cang hai .yi wan dan yao ding qian chun .
he you jing bu xiu .sheng mei liu ge yin ..
feng wen xiang shui die .yun tai yong ge hui .chi ju fan xiang wen .men jin kui bu cai ..
shu xin mang mang he chu wen .chi gan jin ri bi jiang kong ..

译文及注释

译文
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的(de)饥肠。
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?
悠闲地捧起佛门贝叶经,信步走出东斋吟咏朗读。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
野草丛木回到沼泽中去,不要生长在农田里。
抒发内心的怀乡之(zhi)情最好不要登上越王台,因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无(wu)法排解。
看到游玩的女孩在玩弄明珠,喝酒后,更加怀念魏晋时太守羊祜。
身像飘浮的云,心像纷飞的柳絮,气像一缕缕游丝。
一叶扁舟飞快地划着桨,它将要飘去哪里呢?应该是(shi)回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木,再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
  晋国献公的丧期,秦国穆公派人慰问公子重耳,并且传达自己的话说:“寡人听说:失去国家(君主权)常常在这个时候,得到国家(君主权也)常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃,在忧伤的服丧期间,居丧也不可太久,时机也不可失去啊,年轻(qing)人,请考虑一下吧!”
关西老将惯于辛苦征战,年已老大仍然转战不休!
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
西湖的夏日天空白云万里,微风轻轻的吹拂,是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ,在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了,在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
退归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩,露出了月亮,月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里,而月亮已经移过了院中的回廊。
我不能到河桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。
  长庆三年八月十三日记。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。

注释
①炎洲:海南琼州,其地居大海之中,广袤数千里,四季炎热,故名炎洲,多产翡翠。
9 故:先前的;原来的
⑾欲:想要。
慰藉:安慰之意。
(10)以余之亟(qì)游:以:因为。余:我。亟:经常,多次。因为我经常去游玩。
4.这两句是述李白告归时所说的话。
94、时:当时。损:腐败。因:于是。
80.持:握持。
38、卒:完成,引申为报答。

赏析

  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗(shi)人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处,远远传来寺院报时的钟响,点明时已黄昏,仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔,创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景,景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠,披带夕阳余晖,独自向青山走去,越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”,点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送,依依不舍,结出别意。只写行者,未写送者,而诗人久久伫立,目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊,也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤,这首送别诗却有一种闲淡的意境,和作者的寂寞心情。
  起首二句即对偶精工而又极为凝炼,从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。山间从清晨的林雾笼罩,到日出之后雾散云开,再到黄昏时暝色聚合,一天之内不仅气候冷暖多变,而且峰峦林泉(lin quan)、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷,明暗深浅,绚烂多姿,变态百出,使人目不暇接,赏心悦目。“昏旦”、“气候”,从时间纵向上概括了一天的观览历程;“山水”、“清晖”,则从空间横向上包举了天地自然的立体全景。而分别着一“变”字、“含”字,则气候景象之变态出奇,山光水色之孕大含深,均给读者留下了遐思逸想。两句看似平常,却蕴含博大丰富。
  后八句写自己听琴的感受和反应,从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞,申明自己不懂音乐,未能深谙其中的奥妙。尽管如此,还是被颖师的琴声所深深感动,先是起坐不安,继而泪雨滂沱,浸湿了衣襟,犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激,实在叫人无法承受,于是推手制止,不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉,但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂,一会儿又把人掷入悲苦的地狱,就好比同时把冰炭投入听者的胸中,使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
  这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗,全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
  然而,尽管用于驴的笔墨甚少,但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的,所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明,也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及,这样,驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面,这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语,由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写,而是作为老虎心目中的主观反映,这就很富讽刺意味,不仅明写了驴的外在形体,而且暗示了它的内在无能。“不胜怒,蹄之”五字,通过对驴的心理和行动的极其简略的交代,就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候,作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当;那么,在虎“慭慭然,莫相知”的时候,作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害,所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举,不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢?人们都把驴作为愚蠢的代名词,看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
  过片“原上草 ,露初晞“承上启下,亦比亦兴,既是对亡妻坟前景物的描写,又借露水哀叹妻子生命的短暂。同时这里也是用典,汉乐府丧歌《薤露》:“薤上露,何易晞!”用原草之露初晞暗指夫人的新殁,是为比,紧接上片,与“梧桐半死”共同构成“博喻”;同时,原草晞露又是荒郊坟场应有的景象,是为兴,有它寻夫先路,下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
  颔联全面描写了龙舟的装饰,赛龙舟的热闹场面。
  《国风·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由,致王业之艰难”;陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”,两者时间相距甚远,似不可凭信。《汉书·地理志》云:“昔后稷封斄(lí),公刘处豳,太王徙岐,文王作酆,武王治镐,其民有先王遗风,好稼穑,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此,此篇当作于西周初期,即公刘处豳时期。
  此诗不用比兴,三章诗全用“赋”,以猎人自叙的口吻,真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱,意思并列,每章只换四个字,但却很重要,起到了文义互足的作用:首章互相称誉敏捷,次章互相颂扬善猎,末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉,起得突兀,真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面,眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力,佩服之至,不禁脱口而出“子之《还》佚名 古诗(茂、昌)兮”,这是发自心底的赞叹,“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约(xian yue)定,只是邂逅相遇罢了。正因为如此,诗人才会那样惊喜不已,十分激动。第三句说他们由相遇而合作,共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何,但是从他那异常兴奋的叙述中,可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物,读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉:“揖我谓我儇(好、臧)兮”,这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作,联系首句,因为诗人对他的合作者十分敬佩,所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”(《诗义会通》)。
  其二
  广州在晋代时还很偏僻,加之当时南方多瘴气,古人视为畏途。但又因为广州靠山临海,自古盛产奇珍异宝,到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货,广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水,这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
  这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物,比喻胸中受到压抑的正义感,把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来,艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中,还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻,显示了刘叉诗歌的独特风格。
  木槿花朝开暮谢,所以白居易有“槿枝无宿花”的说法,李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁,可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花,带着伤逝的美。所谓“舜华(shun hua)”,是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为,诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。
  从结构上来看,此诗显得十分简单,艺术上也没有太多的特色,比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍,有着民歌民谣的风味,从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
  这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”(今浙江吴兴)附近,这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”,是在今福建和浙江交界之地,而吴兴则在江浙二省交界处,古人称之为“吴地”,与诗的地望不符。按:《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中,从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带,逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处,这地方离江淹被贬的建安吴兴(今福建浦城)不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间,当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静,所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
  明代诗论家徐祯卿说:“气本尚壮,亦忌锐逸。”(《谈艺录》)书愤之作如果一味逞雄使气,像灌夫骂座一般,便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野,悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧,起势高,抒写胸中愤激之状而不作悲酸语,故壮浪恣纵,如高山瀑流,奔泻而出,至第四句顿笔收住,如截奔马,文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转,笔饱墨酣,以昂扬的格调极写得意,方以为有风云际会、鱼水顾合之美,笔势又急转直下,用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结,点明进谗之人,方恃宠贵盛,自己虽拂剑击壶,慷慨悲歌,终莫奈之何。诗笔擒纵结合,亦放亦收,波澜起伏,变化入神,文气浑灏流转,首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为,一首好诗应该做到“气如良驷,驰而不轶”(《谈艺灵》)。李白这首诗是当之无愧的。
  全诗处处扣住山村景象,从景写到人,从人写到境;农事的繁忙,山村的神韵,皆蕴于一个“闲”字之中。它是全篇之“眼”,着此一字而境界全出。作者写《雨过山村》王建 古诗所见情景,富有诗情画意,又充满劳动生活的气息,同时也表达了一种对乡村生活的喜爱之情。

创作背景

  邓剡创作说  邓剡和文天祥是同乡好友。1278年,文天祥抗元兵败,被俘为虏。次年邓剡拘押在一地,又一同被押解北上元都。到金陵时,邓剡因病留下,文天祥继续北上。临别之际,感触良多。邓剡作词赠天祥,为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情,将历史的一瞬,定格在这样一种镜头。

  

顾源( 先秦 )

收录诗词 (4394)
简 介

顾源 (?—1565)明南京人,字清父,一作清甫,号丹泉,又号宝幢居士。究心禅理,高自位置,非胜流名僧,不与梯接。书法孙过庭、李怀琳,笔力遒劲,主张四分古法六分己意。山水师小米,自成一家。家藏宋元名笔甚伙。有《玉露堂稿》。

有南篇 / 仝丁未

忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨,深藏山岳亦倾摇。
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"


东门行 / 友雨菱

见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
"昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。


虞美人·赋虞美人草 / 勾盼之

声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
丁与水同宫,王将耳口同。尹来居口上,山岫获重重。
纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"


极相思·题陈藏一水月梅扇 / 考大荒落

寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。


木兰花·独上小楼春欲暮 / 乌雅文龙

近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"


凉州词二首·其二 / 左丘美霞

此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。


天仙子·草绿裙腰山染黛 / 呼延腾敏

今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。


周颂·时迈 / 申屠武斌

"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
今日示君君好信,教君见世作神仙。
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,


有狐 / 段干树茂

清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。


临安春雨初霁 / 伦易蝶

人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。